Ibada katika Kanisa la Othodoksi huathiri hisi zote: aikoni za kuona, kuimba na kusoma kwa sikio, uvumba ili kunusa, na kula prosphora, madhabahu kwa ajili ya ladha. Yote hii ni muhimu, mambo yote. Hekaluni, katika ibada, mtu anaishi maisha kamili. Ibada kanisani inaendelea kila siku, kila wiki na kila mwaka.
Kwa mtu ambaye hajafahamu Dini ya Othodoksi, huduma inaonekana kuwa ya kustaajabisha, sawa kabisa. Lakini kwa hakika kuna tofauti.
Kila ibada ina sehemu isiyobadilika na inayobadilika. Nyimbo za kanisa zisizobadilika - ni, kwa mfano, Wimbo wa Makerubi katika kila Liturujia. Inasikika katika kila huduma ya kimungu (isipokuwa mara chache kwa mwaka) na inabaki bila kubadilika. Makerubi yaliandikwa na baadhi ya watunzi, na kazi zao pia wakati mwingine zinafanywa. Lakini uamuzi huu kwa kawaida hufanywa na mkurugenzi wa kwaya, haudhibitiwi na Mkataba: iwe ni kuimba Cherubimskaya Grechaninov, Tchaikovsky au wimbo fulani wa kimonaki leo.
Kwa kweli nyimbo zote za kanisa zinazoimbwa na kujulikana ni sehemu zisizobadilika za huduma za kiungu. Sehemu Zinazoweza Kubadilishwa Zingatia:
- siku ya juma (kila siku ya juma -kumbukumbu ya tukio maalum);
- idadi (kuna kumbukumbu la watakatifu kila siku);
- uwepo wa Kwaresima sasa au katika siku za usoni (kwa kuzingatia wiki 4 za maandalizi ya Kwaresima, Pasaka "hudhibiti" kwa karibu nusu mwaka).
Nyimbo za Kanisa husainiwa kila siku kulingana na katiba. Hii inafanywa na regent mwenye uzoefu, mtu aliye na elimu maalum. Ibada kamili ya ibada ni sawa mwaka mzima mara moja tu kila baada ya miaka 518. Hiyo ni, hata ukienda kwenye ibada zote, nyimbo za kanisa hazitarudiwa mara mbili kwa njia sawa katika maisha ya vizazi kadhaa. Lakini, bila shaka, utunzaji kamili wa katiba nzima ni kazi ngumu sana, hii inawezekana tu katika nyumba za watawa, na ulimwenguni watu hawawezi kustahimili huduma hizo ndefu.
Noti za nyimbo za kanisa zimegawanywa katika sauti nane. Sauti ni wimbo tu, wimbo ambao troparia ya siku fulani huimbwa. Sauti hizo hupishana kwa wiki: yaani, hurudiwa mara moja kila baada ya mwezi mmoja na nusu hadi miezi miwili.
Si mara zote parokia fulani inaweza kumudu kwaya ya chic. Katika makanisa kuu ya mji mkuu, waimbaji wa kitaalam mara nyingi huimba, na katika makanisa madogo nje kidogo, hawa kawaida ni waumini ambao wanajua nukuu za muziki. Uimbaji wa kitaalamu, bila shaka, ni wa kuvutia zaidi, lakini mara nyingi waimbaji kama hao huwa ni makafiri, na hata hivyo, nyimbo za kanisa ni maombi.
Nini muhimu zaidi: sauti nzuri kwenye kliros au hali ya maombi ya kwaya - mkuu wa hekalu anapaswa kuamua. Hivi majuzi, kumekuwa na mtindo wa kanisanyimbo. Zinatangazwa kwenye redio, kutumbuiza katika kumbi za philharmonic na chapels, rekodi zinaweza kununuliwa.
Ni vizuri kwamba sanaa ya kanisani inawavutia watu, lakini kusikiliza rekodi kama hizo mara nyingi sio maombi, ni ya juujuu tu. Lakini nyimbo za nyakati za karibu sana za ibada zinaimbwa. Mtu wa kanisa anapaswa kufanya nini kwa wakati mmoja: kuomba au kufurahia sauti? Au kumbuka kuwa hii sio ibada kabisa na kwamba kila kitu kinachotokea kwenye ukumbi wa tamasha ni muziki tu, sio sala? Kwa hivyo, sio Waorthodoksi wote wanaohudhuria matamasha kama haya na kwa ujumla ni mashabiki wa sanaa kama hiyo.
