Tafsiri ya ndoto: uchawi. Ufafanuzi wa ndoto, decoding ya ishara

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Tangu zamani, watu wamejaribu kupenya maana ya siri ya maono yao ya usiku. Kulingana na kulinganisha mara kwa mara ya viwanja vyao na matukio yaliyofuata katika maisha halisi, mila ya tafsiri ilitengenezwa, ambayo ilikuwa msingi wa aina ya fasihi ya kipekee, ambayo ni pamoja na mkusanyiko wa vitabu vya ndoto. Uchawi ndani yao unaishi kwa amani na matokeo ya uchunguzi wa kisayansi. Kwa hivyo, kazi za aina hii zimekuwa zikipendwa na watu wenye ukuaji tofauti wa kiakili.

Wakalimani kutoka kingo za Mto Nile

Kitabu kongwe zaidi cha ndoto kilichoangukia mikononi mwa wanasayansi wa kisasa kiliundwa katika Misri ya kale. Ilianza mapema miaka ya 2000 KK. e. Kitabu cha ndoto ni kazi ndefu sana iliyo na uwasilishaji wa kina wa ndoto 200 na maelezo ya matukio ya baadaye katika maisha ya watu waliowaona. Kwa kuongezea, unaweza kupata mapendekezo kuhusu mila ya kichawi ambayo hulinda dhidi ya hila za pepo wabaya.

Kwa mtazamo wa watu wa zama hizo, wakianguka katika ndoto, mtu alifungua mlango kwa ulimwengu mwingine, ambao kupitia kwake wengiwageni wasiohitajika. Katika kitabu hiki cha kale cha ndoto, uchawi unawasilishwa kama sehemu muhimu ya mtazamo wa ulimwengu wa mwanadamu, ambamo ukweli unafungamana kwa karibu na matunda ya fantasia yake mwenyewe.

Mwanzilishi wa aina mpya ya fasihi

Maandiko yanayofuata ambayo yametujia, yanayohusu mada hii isiyoeleweka sana, ilikuwa ni risala iliyoandikwa na mwanafalsafa wa Kigiriki Artemidorus wa Daldian, aliyeishi katika karne ya 2. Katika vitabu vitano vya kujitegemea vilivyounda kitabu chake cha ndoto, uchawi, ingawa sio kabisa, tayari umetenganishwa na maisha halisi.

Kwa hivyo, mwandishi hugawanya ndoto katika zile za kawaida, zinazosababishwa na sababu za asili, kwa mfano, hisia za mchana, na maono, zilizotumwa kwa mwanadamu na miungu. Ilikuwa ndani yao, kulingana na mwanafalsafa, kwamba utabiri juu ya hatima ya mwanadamu ulikuwa ndani yao. Kazi hii, inayoitwa "Oneirocriticism" (oneiromancy kawaida huitwa utabiri wa siku zijazo kutoka kwa ndoto), ilitumika kama msingi wa kinadharia kwa vizazi vingi vilivyofuata vya wakalimani. Inatambulika kama tanzu ya aina hii ya kifasihi.

Vitabu vya ndoto na uchawi nyeusi

Katika Enzi za Kati, mtazamo wa kanisa, na, ipasavyo, wa jamii nzima, kujaribu kutafsiri ndoto na kutabiri siku zijazo kwa msingi wao, ulikuwa na utata sana. Tathmini zilizotolewa kwa jambo hili na mababa watakatifu zilitofautiana kutoka kwa shutuma kali, zinazopakana na shutuma za uchawi, hadi kuonyeshwa wazi huruma.

Hii inafafanuliwa, kwanza kabisa, na ukweli kwamba, kulingana na kanuni za mafundisho ya Kikristo, mapenzi ya mtu mwenyewe, na kwa hiyo.hatima ya baadaye ya ulimwengu Bwana hufunua katika ndoto tu kwa duara nyembamba ya wateule. Maono mengine yote yanachukuliwa kuwa ni bidhaa ya shetani. Kwa sababu hii, vitabu vya ndoto, uchawi na uchawi vilizingatiwa kama matukio ya mpangilio sawa. Wafasiri wengi walishutumiwa kuwa na uhusiano na roho waovu. Walimalizia siku zao kwenye hatari ya Mahakama ya Kuhukumu Wazushi.

Wakalimani wa ndoto waliorekebishwa

Wakati wa karne ya 13, chini ya ushawishi wa wanatheolojia na wanafalsafa mashuhuri wa Ulaya Magharibi Thomas Aquinas na Albert the Great, picha ilibadilika kwa njia nyingi. Kulaaniwa kwa majaribio ya kutabiri wakati ujao kwa msingi wa maono ya usiku kulifungwa na mtazamo wa kustahimili sana kwao kwa upande wa kanisa na mamlaka za kilimwengu.

Inabainika kwamba ilikuwa katika kipindi hiki ambapo, pamoja na utungaji wa vitabu vya ndoto, uchawi wa nambari ulienea sana, parascience iliyoanzishwa na Pythagoras (tazama mfano hapo juu), ambaye alidai kwamba kila mmoja wao ana. maana yake mwenyewe ya fumbo. Katika ulimwengu wa kisasa, fundisho hili pia limejipatia nafasi, likibadilisha tu jina la zamani hadi la kisasa zaidi - numerology.

Uponyaji unaotokana na ndoto

Kisha, katika Enzi za Kati, ilikuwa ni desturi kwa waganga mbalimbali, kulingana na ndoto zilizoonwa na mgonjwa, kuamua utambuzi na njia ya matibabu. Walitumia kazi ya daktari Mhispania na mwanaalkemia wa karne ya 13 Arnold de Villanovae (Kanuni za Afya za Soleran) kama mwongozo wao wa kinadharia.

Ndani yake, mwandishi, pamoja na uwasilishaji wa idadi ya njia za asili za matibabu, alielezea kwa undani njiamsamaha wa mateso ya mwili kwa misingi ya maagizo ya siri yaliyomo katika maono ya usiku. Kwa hivyo, katika risala yake, ambayo ina sifa nyingi za kitabu cha ndoto, uchawi unaenda sambamba na matokeo ya utafiti wa kisayansi.

Sambamba na nyakati

Miongoni mwa wakazi wa Ulaya, ongezeko lingine la shauku katika kufasiri maono ya usiku lilibainishwa katikati ya karne ya 18. Ilitokana na mafundisho ya wakati huo ya wanajimu. Katika kipindi hiki, uchawi katika vitabu vya ndoto ulianza kubadilishwa na pseudo-kisayansi, lakini kwa nje hoja za kushawishi sana juu ya ushawishi wa awamu moja au nyingine ya mwezi juu ya umilele wa mwanadamu. Ipasavyo, kati ya mambo muhimu zaidi yaliyoamua maana ya siri ya usingizi, pamoja na vipengele vyake vya njama, ilikuwa kipindi ambacho kilionekana.

Imegunduliwa kwa muda mrefu kuwa dhidi ya asili ya vita na kila aina ya misukosuko ya kijamii, wakati hisia za ardhi chini ya miguu yako zinapotea, mahitaji ya watabiri na manabii huongezeka sana. Hii ilitokea katika enzi ya Vita vya Napoleon, ambavyo vilipiga Ulaya mwanzoni mwa karne ya 19. Katika nchi zote, pamoja na Urusi, soko la vitabu lilishindwa na aina ya muuzaji anayeitwa "Kitabu cha Ndoto ya Danieli", uandishi wake ambao unahusishwa na fumbo maarufu wa karne ya 4 Artemidorus wa Daldian. Upekee wa kazi yake ni kwamba ina kwa mara ya kwanza orodha ya alfabeti ya njama za kawaida za ndoto na tafsiri yake ya kina.

Inakubalika kwa ujumla kuwa ilikuwa ni risala hii iliyomhimiza Martyn Zadeka maarufu kuunda kitabu cha ndoto ambacho kilipata umaarufu wa ajabu nchini Urusi na kuwa, kulingana na A. S. Pushkin, kitabu cha kumbukumbu cha shujaa wake asiyekufa Tatyana Larina. Mtindo wa uaguzi kutoka kwa vitabu vya ndoto, ambao ulianzishwa mwanzoni mwa karne ya 19, pia unahusishwa na kazi hii. Uchawi na uchawi, ambao ulikuwa umepoteza nafasi zao kwa muda, na kuonekana kwake tena kulichukua akili za wasomaji. Huko Urusi, kulikuwa na waigaji wachache wa Zadeka, ambao bila kukatizwa walisambaza soko la vitabu na bidhaa hii iliyohitajika sana. Katika miaka hiyo, duru mpya ya hamu ya vitabu vya uchawi na ndoto ilianza.

Katika ndoto na katika uhalisia

Licha ya misukosuko yote ya ulimwengu iliyokumba ubinadamu katika karne ya 20, kipindi hiki cha historia ya ulimwengu kilikuwa enzi ya maendeleo ya haraka isivyo kawaida ya kisayansi na kiteknolojia ambayo yaliathiri nyanja zote za maisha. Hakupitia maeneo hayo ambayo hapo awali yalizingatiwa kuwa ni haki ya wachawi. Tayari mwanzoni mwa karne hii, kazi za wanasayansi wawili wenye mamlaka waliobobea katika fani ya magonjwa ya akili, Mmarekani Gustav Miller na mwenzake kutoka Austria, Sigmund Freud, zikawa mali ya wasomaji.

Waandishi wote wawili walifuatilia uhusiano kati ya picha zilizomtembelea mtu katika ndoto na hali yake ya kisaikolojia. Ilikuwa ni uchambuzi wa psyche ya binadamu, iliyoonyeshwa katika ndoto za usiku, ambayo iliwawezesha kufanya utabiri kuhusu hali ya maisha ya baadaye. Uzuri wa msimamo wao ulihusisha madai kwamba hatima ya mtu hujengwa naye kwa misingi ya sifa za mtu binafsi, na ndoto hufanya kazi ya kuarifu tu.