Kutengwa ni adhabu ya kitamaduni ya kidini ambayo inatumika katika Ukristo na inatumika kwa watu ambao, kupitia tabia zao au imani zao, wanaharibu mamlaka ya kikanisa. Ingawa kuna ushahidi kwamba hatua hizo zilitumika kwa waasi-imani na wahalifu katika Uyahudi na dini za kipagani (kwa mfano, kati ya Celts wa kale). Kwa sasa, iko katika mfumo wa kinachojulikana kuwa sehemu, kutengwa ndogo (marufuku) na anathema. Ya kwanza ni kipimo cha muda tu, na cha pili kinatolewa kwa muda mpaka mkosaji atubie kikamilifu.
Inaweza kusemwa kwamba maana ya kipimo hiki cha adhabu inatokana na Ukristo wa mapema. Kwa kuwa maana ya Kigiriki ya neno “kanisa” maana yake ni “mkutano” au jumuiya ya waumini, mtu ambaye, baada ya kujiunga na kundi hili la watu (“eklesia”) na baada ya kufanya ahadi fulani, akazivunja, alinyimwa mawasiliano yote nawao.
Aidha, "komunyo" katika siku hizo ilihusishwa na mlo wa pamoja wa shukrani, ambao ulifanyika kwa ukumbusho wa Karamu ya Mwisho. Kwa hiyo, kutengwa kulionekana kuwa ni marufuku kwa wakosefu kuwasiliana na waumini hadi watubu.
Hata hivyo, baadaye maana ya adhabu hii ya kidini ilipata mabadiliko makubwa sana, na hata ikawa chombo cha ukandamizaji, zikiwemo za kisiasa. Kwanza, ilipanuliwa kwa watu ambao walikuwa na imani ambayo kwa kiasi kikubwa au si tofauti sana na maoni ya wengi, na, juu ya yote, kikundi cha nguvu. Watu kama hao walijulikana kuwa wazushi. Kisha kukaja kutengwa kama zuio, ambalo lilifanywa hasa katika Ulaya Magharibi, wakati katika jiji au kijiji kilichopata adhabu, hawakubatiza, kuoa au kuzika katika makaburi.
Zaidi ya hayo, katika karne za XII-XIII, adhabu kama hiyo iliyoonekana kuwa ya kidini ilianza kubeba matokeo mabaya zaidi
matokeo mengine na dhima ya kisheria. Kutengwa na kanisa - kufukuzwa kutoka kwa wale wanaoitwa "watu wa Kikristo", kulisababisha ukweli kwamba mtu ambaye ilimpata angeweza kuuawa au kuibiwa, na hakuna mtu aliyelazimika kumsaidia. Laana ya mzushi asiyetubu, kimatendo na katika lugha ya Baraza la Kuhukumu Wazushi, ilimaanisha kwamba alikabidhiwa kwa mamlaka za kilimwengu “kwa ajili ya kutekeleza adhabu inayostahili” – kwa ajili ya hukumu ya kifo kwenye mtini.
Katika Kanisa la Kiorthodoksi, adhabu hii pia mara nyingi ilikuwa ya kukandamiza. Hasa, mtu aliyetengwa hana
hakuweza kuzikwa kulingana na desturi za Kikristo. Mfano mzuri wa hii ni hadithi ya mwandishi bora kama Leo Tolstoy. Kutengwa kwa "mtawala wa mawazo" kama huyo kwa sababu alikosoa Orthodoxy na kuzingatia maoni yake mwenyewe juu ya Ukristo, haswa, juu ya mafundisho na mila, ilisababisha mwitikio mkali wa maandamano. Mkewe, akiwa Mkristo wa Kiorthodoksi mwenye kutii sheria, aliandika barua ya kuudhika kwa Sinodi Takatifu.
Sio tu wanabinadamu wa kilimwengu au vijana wenye nia ya mapinduzi waliitikia kwa njia sawa, lakini wanafalsafa wa kidini, na hata mshauri wa kisheria wa Mtawala Nicholas II, ambaye aliita uamuzi huu wa Sinodi "ujinga." Mwandishi mwenyewe alijibu kutengwa kwa Tolstoy na barua, ambapo alibaini kuwa hati hii haikuwa halali, haikuundwa kulingana na sheria na kuwahimiza watu wengine kufanya mambo mabaya. Pia alisema kwamba yeye mwenyewe hangependa kuwa wa jumuiya ambayo mafundisho yake anayaona kuwa ya uwongo na yenye madhara, yanayoficha kiini hasa cha Ukristo.
