Matumizi ya njama dhidi ya tabia ya uvutaji sigara husababisha mabishano kati ya wataalamu wa dini na kati ya wale ambao walijaribu kutumia uaguzi nyumbani kwao wenyewe.
Maoni kuhusu ufanisi wa matambiko hutofautiana. Hali mara nyingi huelezewa ambapo mila ile ile iliyofanywa na mtu mwenyewe iligeuka kuwa haina maana kwa mara ya kwanza, na baada ya kikao cha pili ilikuwa na ufanisi.
Kipengele hiki kimeunganishwa na sifa maalum za uaguzi.
Njama hizi zilikuaje?
Kupambana na uvutaji sigara ni mojawapo ya mitindo changa zaidi katika uaguzi wa nyumbani unaotekelezwa. Mdogo kuliko mpango wa kupinga uvutaji sigara, mila ya kupinga tu dawa za kulevya.
Mwelekeo huu ulianza kutengenezwa wakati wa utawala wa Petro Mkuu. Hii ilisababishwa na rufaa ya mara kwa mara kwa waganga wa wakazi wa eneo hilo, ambao waume zao, bwana harusi au jamaa tu, wakiwa wametumikia katika jeshi la tsarist au navy, walirudi nyumbani. Bila shaka, nilirudi na tabia ya kuvuta tumbaku.
Katika nyakati za kabla ya Petrine, kulikuwa na watu wanaovuta sigara nchini Urusi. Kwa mfano, katika UjerumaniSloboda huko Moscow, ambapo mabwana walioalikwa kutoka Ulaya waliishi, kila mtu alivuta sigara. Hata hivyo, jambo hili halikuhusu vijiji, vijiji, miji ya majimbo, yaani, halikujulikana sana katika nchi za Urusi.
Kiasi pekee kilikuwa Don freemen. Cossacks, ambao walipigana mara kwa mara na Waturuki, "makabila" ya Crimea yalichukua tabia ya kuvuta sigara, kama wao wenyewe walisema, "utoto". Ilikuwa ni nakala iliyorahisishwa ya bomba la Kituruki. Walakini, hakuna mtu aliyepigana dhidi ya kuvuta sigara kwenye Don na hakuwachanganya wachawi wa ndani na maswali kama hayo.
Kwa wingi wa kurudi kutoka kwa jeshi la Peter kwenye vijiji na vijiji vya Urusi ya kati, majaribio ya waganga kuacha kuvuta sigara yalianza. Ikiwa hii ilitokana tu na ukweli kwamba wakazi wasiovuta sigara, na hasa wanawake, wanaona vigumu kuvumilia moshi na harufu inayoambatana, au kulikuwa na sababu nyingine kati ya sababu, sasa hakuna mtu anayeweza kusema kwa uhakika.
Kuna toleo ambalo tabia hii "ilichochewa" kwa nguvu sana katika ardhi ya Slavic ya kati kwa sababu mbili - kwa sababu ya hofu ya moto ambao unaweza kuanza kutoka kwa cheche ya jiwe, kwa mfano, kwenye ghorofa ya nyasi, na kwa sababu ya msimamo wa kanisa. Makuhani wa wakati huo walipinga kwa bidii uvutaji wa sigara, wakisema kwamba kwa kuvuta moshi kutoka kinywani, mtu anajifananisha na shetani.
Waganga wa kijiji walifanya nini?
Inaaminika kwamba njama ya mapema ya kuvuta sigara haikuwa chochote zaidi ya ibada iliyorekebishwa ya kufukuza pepo wabaya. Lahaja kama hizo za uaguzi hazijahifadhiwa kikamilifu, lakini zimefafanuliwa vyema katika hadithi za wakati huo.
Waganga pia walitumia michanganyiko mbalimbali ya mitishamba. Rites zilifanywa kwa afya, chukizo na mengi zaidi. Malezimila ya kichawi ni "njia gizani" ya karne nyingi, anuwai bora za mila huundwa kwa kujaribu vitendo tofauti na kufuatilia matokeo.
Kwa hiyo, leo haiwezekani kusema kwamba njama moja ya kuvuta sigara inafanya kazi, na nyingine haifanyi. Kwa mujibu wa mapitio ya kisasa, pamoja na historia ya kihistoria, wachawi wa kaskazini na waganga walikuwa na mafanikio zaidi katika vita dhidi ya sigara. Boyars, wafanyabiashara na wakuu walisafiri hadi vijiji vya Pomor kuanzisha tabia mbaya hadi mapinduzi, na sasa wanaenda katika nchi hizo kupigana na madawa ya kulevya na tamaa nyingine mbaya.
Kiini cha mbinu za kaskazini ni kwamba msingi wa uaguzi ni njama zinazotumiwa kutokana na ulevi. Na ibada hizi zina asili ya zamani sana, na, ipasavyo, uzoefu mkubwa umekusanywa katika matumizi yake.
Taratibu za kupinga uvutaji sigara ni zipi?
Njama kali kutokana na uvutaji sigara inaweza kusomeka:
- kwa kila mtu;
- sigara nyingi;
- kwa kutumia picha, vitu au chembe chembe za kibayolojia;
- kwa kutumia mbinu ya kuweka bitana;
- njia ya "kutafsiri" tabia;
- pamoja na matumizi ya kunywa, kulisha na ushawishi mwingine kama huo.
Kwa kawaida, wanapofanya sherehe peke yao, huzungumza sigara au mvutaji sigara mwenyewe.
Je, kutakuwa na matokeo?
Unapotumia uaguzi wowote, njama ya kuvuta sigara sio ubaguzi, matokeo yake hayaepukiki.
Lakini katika kesi ya kuvuta sigara, kila kitu si rahisi na kisichoeleweka kama, kwa mfano, wakati wa kutumia uchawi wa upendo aukupeleka rushwa. Kwa upande mmoja, uchawi hutumiwa, lakini kwa upande mwingine, sigara inaweza kuchukuliwa kuwa ugonjwa, yaani, hakuna suala la uvamizi wowote wa karma, mtu anatibiwa tu.
Miongoni mwa wasomi, inakubalika kwa ujumla kwamba uaguzi, unaofanywa bila ujuzi wa mvutaji sigara, tamaa yake mwenyewe ya kuondokana na tabia hiyo, ni uingiliaji kamili wa kichawi. Hiyo ni, matokeo yatakuwa sahihi.
Ikiwa mtu mwenyewe anaomba msaada au anafanya tambiko nyumbani bila kuwashirikisha wengine, basi huku ni kuondoa ugonjwa huo. Hakuwezi kuwa na swali la "kurudi" yoyote katika hali kama hiyo.
Hata hivyo, kuna nuance fulani. Watu wanaofanya uganga zaidi ni watu wa jasi. Licha ya ukweli kwamba huduma wanazotoa mitaani ni kuiga tu kubashiri au kitu kingine, miongoni mwao kuna wataalamu wa kweli wa esoteric ambao wana ujuzi wa kina na wa kale, na waliokusanywa katika tamaduni tofauti.
Wajasi hawafanyi matambiko dhidi ya uvutaji sigara. Wanazungumza magonjwa, ulevi na mengi zaidi. Wanaroga, kutuma uharibifu, lakini hawasomi njama moja kutoka kwa sigara. Hili linafaa kufikiria kabla ya kuacha uraibu kwa msaada wa uchawi.
Jinsi ya kusoma kwa kila mtu?
Ikiwa mtu anataka kuondokana na tabia mbaya kwa msaada wa uaguzi, basi huanza kutafuta njama inayofaa ya kuvuta sigara. Ni rahisi kusoma juu ya mvutaji sigara, kwa sababu sherehe hii inafanywa kwa ujuzi wa mtu na kwa ombi lake. Hiyo ni, sio tofauti na kuzungumza ugonjwa, kama vile hernia auwasiwasi.
Siku inaposomwa njama ya kuvuta sigara, inaamrishwa, wakati wa kuamka, kunywa maji ya asali pamoja na mimea. Orodha ya mimea huchaguliwa mmoja mmoja na mganga au mponyaji. Ni lazima ujiepushe na kuvuta sigara.
Hamu ya kuvuta sigara inaposhindwa kuvumilika, unahitaji kupasua kuni hadi kutokwa na jasho au kufanya kazi nyingine ya kimwili inayokuruhusu kutoa uchokozi. Shughuli inapaswa kuwa ya manufaa.
Wakati wimbi la pili la hamu ya kuvuta sigara linapokuja, unapaswa kupasha joto bafuni na upate mvuke mzuri.
Kwa ujio wa wimbi la tatu, unapaswa kwenda kwa mganga, mganga au mchawi. Hizi kimsingi ni madarasa sawa, yenye majina tofauti. Mvuta sigara anapewa kijiti cha majani yenye harufu nzuri mikononi mwake na njama hiyo inasomwa
Mfano wa maneno unayoweza kusema:
Mtakatifu (jina la mlinzi wa mbinguni). Msaada, geuza mtumwa (jina la mtu) kutoka kwa moshi. Kama mashahidi watakatifu waliipa nyasi (jina) nguvu ya kukua na kukusanya vumbi. Kwa hiyo mpe nguvu na uchukue moshi kutoka kwa mtumwa (jina la mtu). Ilikuja safi, hakuna chafu tena, hakuna moshi. Mtoto atatoka milele kwenye nyasi (jina) oregano. Itaondoka kwenye kifua. Sitarudi. Na atakaporudi, atabisha mlango wa mtakatifu (jina la mlinzi wa mbinguni). Mara tu akibisha hodi atapotea kuzimu, hatapata njia ya kwenda kwa mtumwa (jina la mtu)
Soma hadi mpiga simu apige chafya. Baada ya kupiga chafya, tawi lilichomwa. Inawezekana kutumia njama kama hiyo kutoka kwa kuvuta sigara peke yako. Mvutaji sigara mwenyewe anahitaji kusoma kwa njia ile ile, kabla ya kupiga chafya. Maandishi yanaweza kubadilishwa kwa kusema kama maombinjia.
Jinsi ya kusoma sigara?
Njama ya kuvuta sigara inaweza kuwa ya aina mbili - kusoma bila ufahamu wa mvutaji sigara na kwa ombi lake.
Katika kesi ya kwanza, itabidi uwe na subira na ufanye sherehe kwenye kila pakiti ya sigara unayoona. Inajumuisha ukweli kwamba unahitaji kuchukua sigara moja kutoka kwa pakiti, kwenda nayo kwa aspen na kumwaga tumbaku kwenye mizizi yake kwa maneno:
"Mti wenye matawi na taji ya dhahabu, chukua mashambulizi, usiache mtumishi wa Mungu (jina) apotee, kwa uzuri wote"
Baada ya hapo, unahitaji kuvunja tawi na kurudi nyumbani.
Vitendo kama hivyo hurudiwa hadi watambue kupungua kwa hamu ya kuvuta sigara kwa angalau nusu. Hiyo ni, ikiwa mtu alivuta pakiti mbili kwa siku, basi matumizi ya pakiti moja kwa siku kadhaa inaweza kuchukuliwa kupungua.
Mara tu hili linapotokea, vijiti vilivyokusanywa kutoka kwa aspen huunganishwa pamoja na uzi mwekundu na kusukumwa kwenye rundo juu ya sigara kwa maneno haya:
“Aspen ilikua, haikuuliza chochote. Bahati mbaya imetambuliwa, msaada umetumwa. Nusu ilikuja, nyingine iko njiani, milele kutoka kwa mtumishi wa Mungu (jina) moshi na kuwafukuza watoto.”
Hii inapaswa kufanyika hadi uache kabisa kuvuta sigara.
Ni rahisi kusoma njama kutoka kwa kuvuta sigara. Inahitajika, baada ya kufungua pakiti mpya, kupata sigara, kuivunja kwa nusu na suuza na maji ya bomba. Katika hali hii, unapaswa kutamka:
“Maji yanapopita hayarudi nyuma, ndivyo ubaya unanitoka mimi mtumishi wa Mungu (jina). Hairudi. Nikanawa na maji, mimi (jina) nimesahaulika.”
Rudia hadi kuundachuki inayoendelea ya kuvuta sigara.
Jinsi ya kusoma na mstari?
Ibada na bitana ni njama kali na yenye ufanisi ya kuvuta sigara. Inawezekana kabisa kwa mvutaji kuisoma mwenyewe.
Utahitaji tawi la mti unaochanua maua au kijiti cha viungo vyenye harufu nzuri, kwa mfano, vanila. Tamaduni hii inajumuisha kutoa sigara kutoka kwa pakiti na kuibadilisha na kijiti na maneno haya:
“Inapochanua, huita (jina la mti) kwa usafi, hivyo mja wa Mungu (jina) hatatazama tena uvundo na watoto."
Jinsi ya kusoma na "tafsiri"?
Unaweza kuhamisha ugonjwa wako au tabia mbaya, pamoja na kushindwa na mengi zaidi, si tu kwa mgeni, bali pia kwa kitu chochote.
Uvutaji sigara mara nyingi hubadilishwa kuwa pesa. Ikiwa ni sarafu au bili, haijalishi. Unahitaji kubeba pesa kwenye pakiti ya sigara siku nzima, ukiiweka hapo na maneno haya:
“Inamilikiwa na kupenda. Kutoka kwa shetani ni uvundo, kutoka kwa shetani dhahabu. Shetani ana nguvu zaidi, jamani. Watachukua uvundo wa pesa, wataniondoa shambulio hilo (jina). nitalipa nao.”
Sigara ya mwisho inaposalia kwenye pakiti, pesa lazima zitumike bila kufuatilia. Hiyo ni, bila kujisalimisha. Tupa sigara na pakiti.
Jinsi ya kutumia tahajia zingine?
Nguvu ya afyuni, okorms na vitu vingine sio sana katika njama kama vile katika vinywaji na bidhaa zinazotumiwa, aina hii ya uaguzi ndiyo yenye ufanisi mdogo dhidi ya sigara.
Wanasema yafuatayo kuhusu kunywa:
“Mja wa Mungu (jina) ataamka pamoja na alfajiri, na atafikia uvundo kwatakataka. Njiani (jina la kinywaji) husimama, hugeuka kutoka kwa mtoto, hulinda kwa muda mrefu.”
Tambiko zilizo na picha au mambo hazitendi zenyewe. Zinatokana na uchawi wa upendo au uaguzi unaoharibu. Jambo la msingi ni kwamba badala ya lapel kutoka kwa mtu, chuki ya sigara huundwa. Au badala ya uharibifu, tabia mbaya huondolewa.
Wanasemaje?
Wanazungumza kuhusu matumizi ya njama hizo kwa njia tofauti. Wengi wa wale wanaojaribu kuacha sigara kwa kujitegemea wanaona ufanisi wa juu wa njia na kazi ya kimwili. Hii haishangazi, kwa sababu kukata kuni au shughuli nyingine yoyote huharakisha michakato ya metabolic ya ndani, kama vile kutembelea bafu. Na ibada yenyewe kwa njama huondoa matamanio ya kisaikolojia.
Maoni mengi kuhusu kutembelea saluni za kichawi ambazo hazikuleta matokeo. Kawaida hii imeandikwa na watu ambao wanajaribu kujiondoa tabia mbaya ya jamaa na marafiki zao. Hii pia haishangazi, kwa sababu uvutaji sigara unahusika katika michakato ya kisaikolojia katika mwili, ni ngumu kurekebisha hii kwa kuingiliana na karma. Haishangazi njama zote zina maelezo - soma mara kadhaa hadi matokeo.
Tambiko zilizo na bitana husifiwa. Hii pia inaeleweka, kwa sababu tawi safi kutoka kwa mti wa maua au viungo vya kavu vya harufu nzuri hubadilisha harufu na hisia za ladha wakati wa kuvuta sigara, hatua kwa hatua mtu husahau kile ambacho amejenga tamaa. Na maneno yanayoambatana na mstari husaidia kisaikolojia kwa kuunga mkono hamu ya kuacha.
