Tumesikia zaidi ya mara moja katika maisha yetu kwamba wanaume na wanawake wanafikiri tofauti. Lakini kauli hii si kweli. Kila mtu anafikiria kwa njia ile ile, lakini kila wakati mtu hutumia njia tofauti. Kwa muda mrefu, wanasaikolojia wamegundua aina kadhaa. Hizi ni pamoja na: kufikiri angavu, mazungumzo, busara, tamathali, mukhtasari, kinadharia, vitendo, uchambuzi, na kadhalika. Baada ya kusoma makala haya hadi mwisho, utaelewa jinsi yanavyotofautiana, na kila moja ya aina hizi inamaanisha nini.
Ufafanuzi
Ugumu wa kuunda dhana hii upo katika ukweli kwamba karibu kila mtu mzima anawakilisha kile hasa kinachoitwa kufikiri. Hii ni njia au njia ya kupata habari kuhusu ulimwengu na michakato inayofanyika ndani yake. Ina herufi isiyo ya moja kwa moja na ya jumla.
Kuna aina (aina) tofauti za mchakato huu. Hizi ni pamoja na: majadiliano, kufikiri kwa mfano, angavu, busara, vitendo na vitendo. Kila mmoja waokitu tofauti kabisa, na kitu, kinyume chake, kinaweza kuwa sawa na wengine wowote. Wacha tujue tofauti zao na kufanana ni nini. Mbali na aina, mchakato wa mawazo una namna mbili: makisio na hukumu.
Maelekezo ni matokeo ya hukumu zote, hitimisho la mwisho lililopatikana kutokana na taarifa iliyotolewa. Kuna aina tatu tu:
- deductive;
- kwa kufata neno;
- kwa mlinganisho.
Inafaa kuzingatia kila moja yao kwa undani zaidi, ili habari ifuatayo ieleweke zaidi kwako. Deductive inafanywa kwa misingi ya sheria za jumla kuhusiana na kesi fulani. Ukweli wa kuaminika huchukuliwa kama msingi, na tayari kwa msingi wao mtu hufikia hitimisho la aina fulani. Hebu tuchukue mfano rahisi zaidi. Vyuma ni ductile, chuma ni chuma. Kwa hivyo ni plastiki. Kwa njia ya inductive, mtu binafsi, kinyume chake, anaendelea kwa hukumu ya jumla kwa misingi ya kesi fulani. Makisio ya mlinganisho ni ile inayofikiwa kulingana na mfanano wa visa viwili (au zaidi), vitu, au sifa zozote.
Hukumu ni mawazo ya mtu binafsi kuhusu kitu. Kuwaunganisha kwenye mlolongo mmoja, unaweza kufikia hitimisho fulani. Kwa mfano: "Mtu aliyetenda uhalifu anapaswa kuadhibiwa" ni hukumu.
Kufikiri angavu
Tayari, kulingana na jina la aina hii, unaweza kukisia kuwa linahusishwa na angalizo la mtu. Unaweza kuamua kwamba mtu aliye na aina ya mawazo ya angavu hajaribu hata kufikiria kimantiki. Hatakikurahisisha mchakato wa mawazo. Lakini kwa kweli, hii si kweli kabisa. Somo bado linajenga aina fulani ya mnyororo wa akili. Lakini haya yote yanapita kwa ajili yake bila kutambulika na kwa haraka hivi kwamba inaweza kuonekana kana kwamba mtu huyo hakufikiria lolote kuhusu chochote.
Ikiwa tunalinganisha mawazo ya angavu na ya busara, basi ya pili inaonekana ya kuaminika zaidi, kwani katika mchakato huo mtu binafsi anajaribu kufikia hitimisho, akitegemea ujuzi wa kweli. Lakini hii kwa kweli ni hisia ya kupotosha. Kwa sababu hata mtu akijaribu kujenga mlolongo wa kimantiki wa hukumu, hakuna hakikisho kwamba hatafanya makosa katika mchakato huu.
Katika mchakato wa kufikiri angavu, mtu huzingatia tatizo kwa njia ngumu, kutoka pembe tofauti, kwa kutumia hisia zake, uzoefu wa awali na ujuzi kwa hili. Katika hali nyingi, vitendo hivi hubakia visivyoonekana kwa watu, kwa hivyo inaonekana kwamba uamuzi au hitimisho lilitoka mahali fulani "juu".
Mcheshi
Mawazo ya mtu yanaweza kuwa ya aina ya mjadala. Katika idadi kubwa ya kesi, inaonekana kwa watu kuaminika zaidi. Lakini, kama ilivyotokea, kuegemea ni uwongo sana. Hapa, tofauti na fikra angavu, mtu hufikia hitimisho kwa kuchagua njia mbalimbali za kutatua tatizo.
Mfano rahisi zaidi wa kuelezea aina hii ni mchakato wa kuweka pamoja mosaic. Somo hupata kipande kinachohitajika, kuchagua kwa njia zote zinazowezekana. Kwa upande wake, anaweka fumbo kwenye picha hadi ampate anayemtafuta. Kukubaliana, njia hii ni nguvu kabisahutofautiana na fikra angavu. Kwa kuongezea, aina ya mazungumzo pia imegawanywa katika kipunguzo na kifata sauti:
- Kato - kwa mbinu hii, ubadilishaji wa hukumu moja hadi nyingine unafanywa tu kupitia mpito wa kimantiki. Kutafuta uhusiano huu kati yao ni muhimu sana. Ni makato ambayo yalitumiwa na Sherlock Holmes maarufu, shujaa wa riwaya za Conan Doyle.
- Uanzishaji (au jinsi inavyoitwa pia, mbinu ya mwongozo) ni hitimisho la kimantiki linalopatikana kwa msingi wa mabadiliko kutoka kesi maalum hadi za jumla.
Taswira
Aina hii haieleweki wala haina mjadala. Katika kesi hii, mtu huona habari iliyopokelewa kutoka kwa mazingira kupitia picha za kiakili (za kiakili) zilizoundwa kichwani. Ni rahisi kwa watu kama hao kutambua wazo linapoelezewa na mifano fulani maalum. Utendakazi wa maelezo fulani katika mashine kubwa (na mashine yenyewe) lazima kwanza ionekane katika vichwa vyao, na kisha tu kuendelea kufanya kazi nayo.
Aina ya busara
Kama ilivyotajwa awali, ni tofauti kabisa na mawazo angavu na hata ya kimafumbo. Kwa sababu katika kesi hii, mtu huhama kutoka hukumu moja hadi nyingine, akiongozwa tu na sheria za mantiki. Wakati huo huo, somo linajitenga kabisa na hisia na hisia yoyote katika kutatua hili au jambo hilo. Wakati mwingine aina hii inaweza kuitwa boolean. Matoleo yote mawili ya jina yatakuwa sahihi.
Vitendo
Aina hii inatokana na mkusanyiko wa maisha ya mtu, uchunguzi, mtazamo wa ulimwengu na akili timamu. Ina idadi kubwa ya watu duniani. Ni kufikiri kwa vitendo ambako hutusaidia kukabiliana na utaratibu wa kawaida au kazi ngumu, kutafuta njia ya kutoka kwa hali za kila siku na za maisha.
Kufikiri kwa vitendo
Dhana hii ilianzishwa na L. Levy-Bruhl. Neno hilo liligeuka kuwa muhimu kuteua hatua ya mwanzo ya malezi ya sheria za msingi za mantiki. Tunazungumza juu ya hatua ya malezi wakati maana ya uhusiano wa sababu-na-athari tayari inaeleweka na kutambuliwa, lakini kiini chake sio wazi kabisa na hata haijulikani. Sababu ya kuonekana kwa hali fulani ni lazima nguvu fulani ya juu, asili au mnyama (mfano wa hii ni matumizi ya totem, ibada ya nguvu za asili, nk). Tunazungumza juu ya hatua hiyo ya ukuaji wa mwanadamu wakati dhoruba kali ya radi au ukame unaweza kutambuliwa kama ghadhabu ya miungu.
Hii huenda ikaishia hapa. Bila shaka, kuna aina nyingine nyingi. Lakini hizo tulizotaja zinaweza kuitwa za msingi zaidi. Sasa unajua kwamba pamoja na mantiki, pia kuna aina ya kufikiri ya angavu, na badala ya vitendo, kuna aina ya kivitendo. Lakini kumbuka, si mara zote inawezekana kusema kwamba mtu fulani anatumia sura moja tu. Mara nyingi, katika hali tofauti, watu hutumia michakato tofauti ya mawazo, mara nyingi bila udhibiti wa chaguo lao.
