Mabaraza ya Kiekumene na maelezo yake

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Karne nyingi, tangu kuzaliwa kwa imani ya Kikristo, watu walijaribu kukubali ufunuo wa Bwana katika usafi wake wote, na wafuasi wa uongo wakaupotosha kwa dhana za kibinadamu. Kwa ajili ya kushutumu kwao, majadiliano ya matatizo ya kisheria na ya kimantiki katika Kanisa la Kikristo la mapema, Mabaraza ya Kiekumene yaliitishwa. Waliunganisha wafuasi wa imani ya Kristo kutoka pembe zote za milki ya Wagiriki na Warumi, wachungaji na walimu kutoka nchi za washenzi. Kipindi cha kuanzia karne ya 4 hadi ya 8 katika historia ya kanisa kwa kawaida huitwa enzi ya kuimarisha imani ya kweli, miaka ya Mabaraza ya Kiekumene ilichangia hili kwa nguvu zao zote.

Mchepuko wa kihistoria

Kwa Wakristo walio hai, Mabaraza ya kwanza ya Kiekumene ni muhimu sana, na umuhimu wake unafichuliwa kwa namna ya pekee. Waorthodoksi na Wakatoliki wote wanapaswa kujua na kuelewa kile walichoamini, kile ambacho kanisa la kwanza la Kikristo lilikuwa likielekea. Katika historia, mtu anaweza kuona uwongo wa madhehebu na madhehebu ya kisasa ambayo yanadai kuwa sawa na mafundisho ya kweli.

Tangu mwanzo kabisa wa Kanisa la Kikristo, tayari kulikuwa na theolojia isiyotikisika na iliyoshikamana yenye msingi wa mafundisho ya msingi ya imani - kwa namna ya mafundisho ya sharti kuhusu Uungu wa Kristo, Utatu, Roho Mtakatifu. Kwa kuongeza, kuna sheria fulaninjia ya maisha ya ndani ya kanisa, wakati na utaratibu wa huduma. Mabaraza ya kwanza ya Kiekumene yaliundwa mahususi ili kuweka mafundisho ya imani katika hali yao halisi.

Mkutano Mtakatifu wa Kwanza

Baraza la Kwanza la Ekumeni lilifanyika mnamo 325. Miongoni mwa akina baba waliokuwepo kwenye mkutano huo mtakatifu, mashuhuri zaidi walikuwa Spyridon wa Trimifuntsky, Askofu Mkuu Nicholas wa Myra, Askofu wa Nisibis, Athanasius Mkuu na wengine.

Baraza lililaani na kulaani mafundisho ya Arius, ambaye alikana uungu wa Kristo. Ukweli usiobadilika kuhusu Uso wa Mwana wa Mungu, usawa wake na Baba Mungu, na asili ya Kiungu yenyewe ilithibitishwa. Wanahistoria wa kanisa wanaona kwamba katika baraza hilo ufafanuzi wa dhana yenyewe ya imani ilitangazwa baada ya majaribio na masomo ya muda mrefu, ili kwamba hakuna maoni ambayo yangetokeza mgawanyiko katika mawazo ya Wakristo wenyewe. Roho wa Mungu aliwaleta maaskofu katika maelewano. Baada ya kukamilika kwa Baraza la Nikea, mzushi Arius alipatwa na kifo kigumu na kisichotarajiwa, lakini mafundisho yake ya uwongo yangali hai miongoni mwa wahubiri wa madhehebu.

Maamuzi yote yaliyopitishwa na Mabaraza ya Kiekumene hayakubuniwa na washiriki wake, bali yaliidhinishwa na mababa wa kanisa kupitia ushiriki wa Roho Mtakatifu na kwa msingi wa Maandiko Matakatifu pekee. Ili waamini wote wapate fundisho la kweli ambalo Ukristo huleta, lilielezwa kwa uwazi na kwa ufupi katika washiriki saba wa kwanza wa Imani. Fomu hii imehifadhiwa hadi leo.

Mkutano Mtakatifu wa Pili

Baraza la Pili la Ekumeni lilifanyika mwaka 381 katikaConstantinople. Sababu kuu ilikuwa maendeleo ya mafundisho ya uwongo ya Askofu Macedonia na wafuasi wake, Arian Doukhobors. Kauli za uzushi zilimhesabu mwana wa Mungu si kwa Mungu-baba wa kweli. Roho Mtakatifu aliteuliwa na wazushi kama nguvu ya huduma ya Bwana, kama malaika.

Kwenye baraza la pili, fundisho la kweli la Kikristo lilitetewa na Cyril wa Yerusalemu, Gregory wa Nyssa, George theologia, ambao walikuwa miongoni mwa maaskofu 150 waliokuwepo. Mababa watakatifu waliidhinisha fundisho la umoja na usawa wa Mungu Baba, Mwana na Roho Mtakatifu. Kwa kuongezea, wazee wa kanisa waliidhinisha Imani ya Nikea, ambayo hadi leo ndiyo mwongozo wa kanisa.

Mkutano Mtakatifu wa Tatu

Mtaguso wa Tatu wa Kiekumene uliitishwa huko Efeso mwaka 431, ulihudhuriwa na maaskofu wapatao mia mbili. Mababa waliamua kutambua umoja wa asili mbili katika Kristo: mwanadamu na kimungu. Iliamuliwa kumhubiri Kristo kama mwanadamu mkamilifu na Mungu mkamilifu, na Bikira Maria kama Mama wa Mungu.

Mkutano Mtakatifu wa Nne

Baraza la Nne la Ekumeni, lililofanyika Chalcedon, liliitishwa mahsusi ili kuondoa mabishano yote ya Monophysite ambayo yalianza kuenea kanisani. Bunge Takatifu, lenye maaskofu 650, liliamua fundisho pekee la kweli la kanisa na kukataa mafundisho yote ya uwongo yaliyokuwepo. Mababa waliamuru kwamba Bwana Kristo ndiye Mungu wa kweli, asiyebadilika na mwanadamu wa kweli. Kulingana na uungu wake, amezaliwa upya milele kutoka kwa baba yake, kulingana na ubinadamu, alizaliwa ulimwenguni kutoka kwa Bikira Maria, kwa mfano wote wa mwanadamu, isipokuwa kwa dhambi. Katika mwili, binadamu nawa kimungu waliounganishwa katika mwili wa Kristo bila kubadilika, bila kutenganishwa na bila kutenganishwa.

Inafaa kuzingatia kwamba uzushi wa Monophysites ulileta maovu mengi kwa kanisa. Fundisho la uwongo halikukomeshwa hadi mwisho na hukumu ya upatanishi, na kwa muda mrefu mabishano yaliibuka kati ya wafuasi wa uzushi wa Eutike na Nestorius. Sababu kuu ya mzozo huo ilikuwa maandishi ya wafuasi watatu wa kanisa - Fedor wa Mopsuetsky, Willow wa Edessa, Theodoret wa Cyrus. Maaskofu waliotajwa walishutumiwa na Maliki Justinian, lakini amri yake haikutambuliwa na Kanisa la Universal. Kwa hiyo, kulikuwa na mzozo kuhusu sura tatu.

Mkutano Mtakatifu wa Tano

Ili kutatua suala lenye utata, baraza la tano lilifanyika Constantinople. Maandiko ya maaskofu yalilaaniwa vikali. Ili kutofautisha wafuasi wa kweli wa imani, dhana ya Wakristo wa Orthodox na Kanisa Katoliki iliibuka. Baraza la Tano lilishindwa kutoa matokeo yaliyotarajiwa. Monophysites zilizoundwa na kuwa jamii zilizojitenga kabisa na Kanisa Katoliki na kuendelea kuzusha uzushi, na kusababisha migogoro ndani ya Wakristo.

Mkutano Mtakatifu wa Sita

Historia ya Mabaraza ya Kiekumene inasema kwamba mapambano ya Wakristo wa Orthodox na wazushi yaliendelea kwa muda mrefu. Huko Constantinople, baraza la sita (Trulla) liliitishwa, ambapo kweli ilipaswa kuthibitishwa. Katika mkutano uliohudhuriwa na maaskofu 170, mafundisho ya Wamonothelites na Monophysites yalilaaniwa na kukataliwa. Katika Yesu Kristo, asili mbili zilitambuliwa - za kimungu na za kibinadamu, na, ipasavyo, mapenzi mawili - ya kimungu na ya kibinadamu. Baada yaKutoka kwa kanisa kuu hili, imani ya Monotherian ilianguka, na kwa karibu miaka hamsini kanisa la Kikristo liliishi kwa utulivu. Mikondo mipya ya taabu iliibuka baadaye juu ya uzushi wa kiiconoclastic.

Mkutano Mtakatifu wa Saba

Baraza la 7 la mwisho la Ekumeni lilifanyika Nisea mnamo 787. Ilihudhuriwa na maaskofu 367. Wazee watakatifu walikataa na kushutumu uzushi wa iconoclastic na kuamuru kwamba icons hazipaswi kuabudiwa, ambayo inastahili Mungu pekee, lakini heshima na ibada ya heshima. Waumini hao walioabudu sanamu kama Mungu mwenyewe walitengwa na kanisa. Baada ya Baraza la 7 la Kiekumene kufanyika, imani ya kidini ilisumbua kanisa kwa zaidi ya miaka 25.

Maana ya mikusanyiko mitakatifu

Mabaraza Saba ya Kiekumene yana umuhimu mkubwa katika ukuzaji wa kanuni za msingi za imani ya Kikristo, ambamo imani yote ya kisasa imeegemezwa.

• Kwanza - alithibitisha uungu wa Kristo, usawa wake na Baba Mungu.
• Pili - alilaani uzushi wa Makedonia, ambao unakataa asili ya kimungu ya Roho Mtakatifu.
• Tatu - aliondoa uzushi wa Nestorius, ambaye alihubiri kuhusu kutoweka kwa nyuso za Mungu-mtu.
• Ya nne ilitoa pigo la mwisho kwa mafundisho ya uwongo ya Monophysitism.
• Tano - ilikamilisha kushindwa kwa uzushi na kuthibitisha kukiri kwa Yesu kwa asili mbili - mwanadamu na kimungu.
• Sita - aliwashutumu Wamonotheli na kuamua kukiri mapenzi mawili katika Kristo.
• Ya saba - tupilia mbali uzushi wa hali ya juu.

Miaka ya Mabaraza ya Kiekumene iliwezesha kutambulisha uhakika nautimilifu katika mafundisho ya Kikristo halisi.

Baraza la Nane la Kiekumene

Hivi majuzi, Patriaki Bartholomew wa Constantinople alitangaza kwamba maandalizi yanaendelea kwa ajili ya Baraza la Nane la Kiekumene la Pan-Orthodox. Patriaki huyo alitoa wito kwa viongozi wote wa imani ya Orthodox kukusanyika Istanbul ili kuamua tarehe ya mwisho ya hafla hiyo. Ilibainika kuwa Baraza la 8 la Ekumeni linapaswa kuwa tukio la kuimarisha umoja wa ulimwengu wa Orthodox. Hata hivyo, kusanyiko lake lifanya wawakilishi wa imani ya Kikristo kugawanyika.

Inachukuliwa kuwa Baraza la Nane la Pan-Orthodox litakuwa la kurekebisha, si la kukashifu. Mabaraza saba yaliyotangulia yalifafanua na kufafanua vifungu vya imani katika usafi wao wote. Kuhusu Bunge Takatifu jipya, maoni yaligawanyika. Wawakilishi wengine wa Kanisa la Orthodox wanaamini kwamba mzalendo alisahau sio tu juu ya sheria za mkutano, bali pia juu ya unabii mwingi. Wanasema kwamba Baraza takatifu la 8 la Ekumeni litakuwa la uzushi.

Mababa wa Mabaraza ya Kiekumene

Katika Kanisa la Kiorthodoksi la Urusi, Mei 31 ni siku ya ukumbusho wa Mababa Watakatifu, waliofanya Mabaraza saba ya Kiekumene. Ni maaskofu walioshiriki katika mikutano hiyo ambayo ikawa ishara ya akili ya upatanisho ya kanisa lenyewe. Maoni ya mtu mmoja hayajawahi kuwa mamlaka ya juu zaidi katika mambo ya imani, ya kisheria na ya siri. Mababa wa Mabaraza ya Kiekumene bado wanaheshimika, baadhi yao wanatambuliwa kuwa watakatifu.

Sheria za imani ya kweli

Mababa Watakatifuiliyoachwa nyuma ya kanuni au, kwa maneno mengine, kanuni za Mabaraza ya Kiekumene, ambayo yanapaswa kuongoza uongozi mzima wa kanisa na waamini wenyewe katika kanisa na maisha yao binafsi.

Sheria za kimsingi za mkutano mtakatifu wa kwanza:

• Watu waliohasiwa hawakubaliwi kwa makasisi.
• Waumini wapya walioongoka hawawezi kufanywa kwa digrii takatifu.
• Kuhani hawezi kuwa na mwanamke ndani ya nyumba ambaye si jamaa yake wa karibu.
• Maaskofu lazima wachaguliwe kuwa maaskofu na kuidhinishwa na jiji kuu.
• Askofu hapaswi kupokea katika ushirika watu ambao wametengwa na askofu mwingine. Kanuni hiyo inaamuru kwamba makusanyiko ya maaskofu yaitwe mara mbili kwa mwaka.
• Nguvu kuu ya baadhi ya watu mashuhuri juu ya wengine imethibitishwa. Ni marufuku kumteua askofu bila mkutano mkuu na kibali cha mji mkuu.
• Askofu wa Yerusalemu anafanana kwa kiwango na mji mkuu.
• Hatuwezi kuwa na maaskofu wawili katika mji mmoja.
• Watu waovu wanaweza wasiruhusiwe kuabudu.
• Walioanguka wanachipuka kutoka kwa Agizo Takatifu.
• Njia za toba kwa waasi zinaamuliwa.
• Kila mtu anayekufa apewe mafumbo matakatifu.
• Maaskofu na makasisi hawawezi kuhama kiholela kutoka jiji hadi jiji.
• Wahudumu hawawezi kujihusisha na riba.
• Ni marufuku kupiga magoti siku ya Pentekoste na Jumapili.

Kanuni za Msingi za Kusanyiko Takatifu la Pili:

• Uzushi wote lazima uwe laana.
• Maaskofu hawapaswi kupanua mamlaka yao zaidi yanje ya eneo lako.
• Kanuni za kuwakubali wazushi waliotubu zimeanzishwa.
• Mashtaka yote dhidi ya watawala wa kanisa lazima yachunguzwe.
• Kanisa huwakubali wale wanaokiri kwamba Mungu ni mmoja.

Sheria ya msingi ya kusanyiko takatifu la tatu: kanuni kuu inakataza utungaji wa kanuni mpya ya imani.

Kanuni za Msingi za Kusanyiko la Nne Takatifu:

• Waumini wote lazima wafuate kila kitu kilichoamriwa katika mabaraza yaliyopita.
• Kanuni kwa digrii ya kanisa kwa pesa inaadhibiwa vikali.
• Maaskofu, makasisi na watawa hawapaswi kujihusisha na mambo ya kidunia kwa ajili ya kupata faida.
• Watawa hawapaswi kuishi maisha ya ovyo.
• Watawa na makasisi hawapaswi kuingia utumishi wa kijeshi au vyeo.
• Wahubiri hawafai kushtaki katika mahakama za kilimwengu.
• Maaskofu hawapaswi kukimbilia mamlaka za kiraia katika masuala ya kikanisa.
• Waimbaji na wasomaji hawapaswi kuoa wake wasio Wakristo.
• Watawa na mabikira hawapaswi kuolewa.
• Nyumba za watawa hazipaswi kutumiwa na watu wa kawaida.

Kwa jumla, Mabaraza saba ya Kiekumene yalitoa seti nzima ya kanuni ambazo sasa zinapatikana kwa waamini wote katika fasihi maalum ya kiroho.

Badala ya hitimisho

Mabaraza ya kiekumene yaliweza kuhifadhi usafi wa kweli wa imani ya Kikristo katika ukamilifu wake. Makasisi wakuu hadi leo wanaongoza kundi lao kwenye njia ya kuelekea Ufalme wa Mungu, haki na uelewa wa kanuni na mafundisho ya imani.