Utawa wa Odigitrievsky huko Chelyabinsk unaanza historia yake kutoka katikati ya karne ya 19. Makanisa yake yalikuwa pambo la kupendeza la jiji, mahali patakatifu, ambapo watu wote walipenda na kustahi.
Mtaa ambao nyumba ya watawa ilikuwepo wakati huo iliitwa Kuzaliwa kwa Kristo, kisha ikapewa jina jipya, na sasa ni Barabara ya Zwilling katikati kabisa ya jiji.
Hata hivyo, anwani ya Utawa wa Odigitrievsky: 454135 Russia, Chelyabinsk, St. Energetikov, 21 A.
Kwa nini hii ilifanyika? Wacha tuangalie yaliyopita ya monasteri ili kushughulikia suala hili.
Inasikitisha, lakini hutaona fahari ya makanisa ya monasteri mahali hapa. Sasa kuna hoteli inayoitwa "South Ural", jengo la serikali ya mkoa na jengo la makazi.
Chemchemi ya chemchemi pia ilitoweka, mahali pa kuzikia watawa wake wa kwanza na wahabe, kutia ndani Mama Mkuu wa kwanza Agnia, aliyekufa mwaka wa 1872.
Hapo zamani za kaleUtawa wa Odigitrievsky huko Chelyabinsk ulikuwa wa kanisa - Odigitrievskaya na Voznesenskaya, iliyoko katikati mwa jiji. Mbali nao, kulikuwa na makanisa mawili zaidi ya Nikolskaya - shamba la monasteri na Serafimovskaya katika wilaya ya Sanaa. Yurgamish (eneo la Kurgan).
Muda wa kuanzishwa
Ilikuwa nyumba ya watawa kongwe zaidi katika dayosisi ya Orenburg. Mwanzilishi wa monasteri ya Odigitrievsky alikuwa Polezhaeva Anna Maksimovna (mama Agnia katika utawa) - msichana mkulima ambaye alizaliwa mnamo 1815 katika kijiji cha Varlamovo, wilaya ya Utatu, mkoa wa Orenburg. Na alianza kazi yake ya hisani na jumuiya ndogo ya wanawake.
Anna tangu utotoni alipigania maisha ya kimonaki na ya uchaji Mungu. Alipokuwa na umri wa miaka 26, yeye, pamoja na dada zake watatu, walihamia kisiwa kisichokuwa na watu cha Ziwa Chebarkul. Huko walijichimbia seli za shimo, ambazo waliishi kwa mwaka mmoja na nusu. Kisha wanawake wakaenda kuhiji mahali patakatifu.
Baada ya muda, Anna alirudi Urals na kuwa mfanyakazi katika nyumba ya watawa ya Ufa. Baada ya kusoma nuances yote ya maisha ya watawa katika monasteri, alikwenda kupanga nyumba ya watawa huko Chelyabinsk. Hakuwa na hitaji na hali ya bahati mbaya kuacha maisha ya kidunia na kukata nywele zake kuwa mtawa. Ilikuwa wito wake.
Dada
Kwanza, Polezhaeva alinunua nyumba ndogo ng'ambo ya mto karibu na Kanisa la Utatu. Huko alikaa na hivi karibuni akaanza kupokea kila mtu ambaye alitaka kushiriki naye maisha yake ya utawa. Baada ya muda, dada zake kutoka makao ya watawa ya kwanza kabisa ya Chebarkul walihamia kwake.
Kwa miaka mitano, alipokeawasichana nusu dazeni wa umri tofauti. Miongoni mwao walikuwa wasichana wawili wenye umri wa miaka mitano. Watawa wa siku zijazo bila njia na msaada kwa unyenyekevu walikuwa wamezoea maisha magumu katika monasteri. Walivaa mavazi ya utawa na kusali na kufanya kazi bila kuchoka.
Mnamo 1848, Askofu Joseph wa Ufimsky alitembelea Chelyabinsk, ambaye alipata watu wasiojiweza na kuwabariki kufungua nyumba ya watawa katikati mwa jiji kwenye Mtaa wa Hristovozdvizhenskaya.
Historia ya jumba la watawa la Odigitrievsky huanza kuhesabu kutoka wakati, mnamo Oktoba 1849, Anna Polezhaeva alileta ombi kwa baraza la jiji la ugawaji wa ardhi kwa ajili ya ujenzi wa jumuiya ya wanawake, ambayo kufikia wakati huo. kulikuwa na dada 29. Ombi lake lilikubaliwa. Walipewa ekari 5 za ardhi. Hati hiyo ilitiwa saini mnamo Desemba 13, 1849.
Ascetic feat
Wakati huo kulikuwa na Waorthodoksi wachache jijini. Mara nyingi walikuwa wageni. Kwa hivyo, akina dada, wakifuata mfano wa Mababa wa heshima wa Kiev-Pechersk Anthony na Theodosius, wenyewe walichimba seli chini ya ardhi.
Baada ya muda, Mtawala Nicholas I mwenyewe alibainisha shughuli ya kujistarehesha na kazi ya akina dada.
Kazi ya Mama Mkubwa Anna na kujinyima kwake ilikuwa ngumu na isiyotulia, lakini alitawazwa kwa mafanikio. Mnamo Februari 23, 1854, Sinodi Takatifu ilitoa ripoti kwa Mtawala Nicholas 1, ambaye aliidhinisha jina la nyumba ya watawa - Odigitrievskaya, Bogorodichnaya.
Jumuiya ilipofunguliwa rasmi, ibada za kila siku zilianza kufanywa katika makaburi ya kanisa la Mama wa Mungu la Kazan, lililo karibu na nyumba ya watawa. Haya yote yalifanyika hadi wakati ilipojengwahekalu mwenyewe. Dada walisoma hati ya kanisa, wakisoma kanisani na kuimba kutoka kwa mtunga-zaburi mzee N. E. Biryukov.
Kuanzisha jumuiya
Watawa walijitegemeza mwanzoni. Walivaa kitani, kusuka vitambaa, kupambwa kwa shanga na kutengeneza maua ya karatasi kwa sanamu, na pia walikwenda kwenye mashamba ya Cossack kukata nyasi, kuvuna mkate na nafaka.
Basi kidogo kidogo jumuiya ya Hodegetrievskaya ilianza kuwa hai. Na haya yote si bila bidii ya watawa na uasi wao.
Wakazi mara nyingi walikuwa na uhaba wa chakula na maji, kwa kuwa umbali wa mto ulikuwa mbali. Kisha Anna Polezhaeva aliharakisha kuchimba kisima katika monasteri yenyewe. Kisha akaweka juu yake kanisa la mbao lenye pande sita, lililopewa jina la Chemchemi yenye Kutoa Uhai ya Theotokos Takatifu Zaidi. Katika likizo takatifu, kuwekwa wakfu kwa maji kulifanyika mahali hapa.
Wafadhili
Kazi ya kujitolea ya wanawake haikupuuzwa na wakaazi wa jiji hilo. Mmoja wa wafadhili wa kwanza alikuwa ndugu wa Stakheev, ambao walitoa rubles 2,800 kwa jumuiya. Walikuwa wapwa wa kasisi Alexy Agrov.
Mola pia alimtuma mfadhili P. I. Ilinykh kwa akina dada kwa unyenyekevu na subira yao. Alikuwa mmiliki wa vifaa. Wazee wa eneo hilo walisema kwamba tendo lake la mwisho la hisani lilikuwa ujenzi wa Kanisa la Simeonovskaya kwenye kilima cha Semyonovskaya. Pia alizikwa huko.
Muda ulipita, jumuiya ikaongezeka, na masista hawakuwa na haki ya kuchukua pazia kama mtawa. Kulikuwa na haja ya kuibadilisha kuwa Convent ya Odigitrievsky huko Chelyabinsk. Katika hafla hii, waligeukia Consistory ya Orenburg nakuomba hadhi ya monasteri.
Anna Polezhaeva akawa mhalifu wake na kula kiapo cha utawa kwa jina Agnia.
Ujenzi wa monasteri
Kwa muda mfupi, masista walijenga kanisa la kwanza la mawe. Mwanzoni ilikuwa ni hadithi moja tu yenye kikomo cha Anthony na Theodosius wa Mapango. Kufuatia, shukrani kwa msaada wa wafadhili, madhabahu kuu ya juu ilijengwa kwa heshima ya Hodegetrievskaya Mama wa Mungu. Mnamo Novemba 1, 1860, msalaba wa kanisa na kengele ziliinuliwa. Tangu wakati huo, akina dada waliruhusiwa kuwa na kuhani na shemasi katika hekalu.
Wakati Abbess Agnia alipojenga jengo la mawe la orofa mbili lenye chumba cha kulia chakula na seli kwa ajili ya akina dada. Mama Agnia pia alipanga kiwanda kidogo cha mishumaa kwenye eneo la monasteri. Dada hao walijifunza upesi jinsi ya kutengeneza mishumaa na wakasambaza kaunti nzima nayo. Kufikia wakati huu, tayari kulikuwa na dada 80, na kila mmoja alibeba utii wake mwenyewe.
Juhudi za watawa
Mbali na ardhi ya mijini, nyumba ya watawa ya Odigitrievsky huko Chelyabinsk pia ilikuwa na mgao nje ya jiji katika mfumo wa mali isiyohamishika ya watawa katika sehemu inayoitwa Bogomazovo Logo, ambayo pia iliandaliwa na Mama Agnia.
Mahali hapa bado panapatikana katika wilaya ya Leninsky ya jiji. Mnamo mwaka wa 1860, kwa msaada wa mfadhili P. I. Ilyin, Abbass alijenga kanisa huko, ambalo mwaka wa 1864 alibadilisha kuwa kanisa kwa jina la St. Nicholas.
Dada walikuwa katika kazi ya kudumu, kama nyuki, na hata walipanga bustani shambani. Katika kitalu chao, walikua na matunda na mboga nyingi sana.mazao.
Makosa yaliyofuata Rafaila aliunda warsha za sanaa na ushonaji katika nyumba ya watawa. Kuwafundisha akina dada kupaka rangi ilikuwa kazi yake ya kwanza. Na hivi karibuni lengo lilitimizwa.
Hatua kwa hatua, ujuzi wa kuandika ikoni uliboreshwa. Nilitengeneza mtindo wangu wa uandishi. Picha takatifu zilizochorwa katika nyumba ya watawa zilikuwa na mahitaji makubwa. Baadhi yao wamehifadhiwa hadi leo katika Makumbusho ya Sanaa ya Kurgan, katika Makumbusho ya Chelyabinsk ya Lore ya Mitaa na katika makusanyo ya kibinafsi. Kulingana na wafanyikazi wa makumbusho, icons hizi za monastiki zinaonyeshwa na mchoro sahihi na uwazi, ukumbusho wa picha. Wakati wa siku kuu ya monasteri, dayosisi zote za Ural zilipewa icons hizi.
Mpangilio wa monasteri
Abbess Rafaila aliendelea kuboresha monasteri yake. Mnamo 1886, msingi wa Kanisa jipya la Kupaa kwa Bwana uliwekwa. Miaka minne baadaye, iliwekwa wakfu na kufunguliwa kwa ajili ya ibada.
Alipojengwa pia jengo jipya la orofa mbili nje ya uzio wa nyumba ya watawa, iliyokuwa na shule ya parokia. Kisha wachache zaidi outbuildings-warsha: seamstress, embroidery dhahabu, bookbinding na wengine. Jengo tofauti la mbao lilijengwa kwa duka la prosphora. Watawa hao walioka prosphora sio tu kwa makanisa ya monasteri, bali pia kuagiza kwa makanisa mengine jijini.
Fahari ya monasteri
Chini ya Abbess Raphael, ustawi wa monasteri uliongezeka kila mwaka. Zaidi ya ekari elfu moja za ardhi zilinunuliwa, na mnamo 1899 bomba la maji liliwekwa.
Kupitia juhudi za mafisadi na dada, monasteri iliwekwa jiwe.uzio na majengo mawili ya mbao. Ya kwanza ilikusudiwa kwa wanawake wazee, ya pili - kwa dada wagonjwa. Kisha wakajenga upya nyumba ya makasisi, ambapo makasisi na makasisi waliishi.
Hata zaidi Mama Rafaila alijaribu kuzingatia fahari ya monasteri, akiipamba kwa sanamu na mahali patakatifu, ili hali ya maombi isikike kila wakati kanisani wakati wa huduma za kimungu.
Kwa ombi lake, mnamo 1881, sanamu ya Mama wa Mungu wa Iberia ililetwa kutoka Athos, ambayo ilikaribishwa kwa dhati katika nyumba ya watawa na jijini. Kila mtu aliheshimu sana hekalu hili.
Mnamo 1902, mnamo Julai 9, tena kwa ombi la Abbess Rafaila, kupitia kwa novice wa cassock Badrina Raisa, Mtukufu Metropolitan Theognost wa Kyiv na Galicia aliwasilisha monasteri mabaki matakatifu ya schmch. Kuksha ya mapango na Mtakatifu Simon.
ikoni
Wakazi wa Chelyabinsk Agrovs na Kolbins waliagiza sanamu nne kubwa kutoka kwa karakana ya uchoraji ili kupamba Kanisa la Ascension.
Mnamo 1903, kwa msaada wa wafadhili, nakala ya picha ya miujiza ya picha ya Kupalizwa kwa Mama wa Mungu, ambayo ilikuwa katika Kanisa Kuu, ililetwa kutoka kwa Lavra ya Kiev-Pechersk hadi Chelyabinsk. Monasteri.
Kama katika Lavra, ikoni iliwekwa kwenye duara iliyopambwa yenye mng'ao na picha juu - Mungu Baba, Roho Mtakatifu na malaika wawili wanaounga mkono ikoni. Kama katika Lavra, ikoni iliwekwa juu ya milango ya kifalme na kuteremshwa kwenye kamba za hariri kwa kumbusu na waabudu. Tangu 1902, huduma ya Malazi ya Mama wa Mungu ilifanywa kulingana na hati ya Lavra.
Kuondolewa
Tuzo linalofuataAnastasia alikuwa na wakati mgumu sana. Alikuwa na hatma ngumu ya kuwa nyumba ya mwisho ya monasteri, ambayo serikali ya Soviet iliharibu bila huruma, kama Orthodoxy yote nchini. Chelyabinsk ilipokombolewa kutoka kwa wanajeshi wa Kolchak mnamo 1919, watawa wa kike walianza mara moja kutilia shaka uhifadhi wa monasteri.
Katika Idara ya Haki, walijaribu kupata ombi la kusajili upya monasteri kama chombo cha kidemokrasia huku wakidumisha haki za kumiliki makanisa ya monasteri.
Hata hivyo, serikali mpya haikuhitaji nyumba ya watawa yenye makanisa na majengo yake. Hivi karibuni walianza kutolewa kwa matumizi ya vituo vya watoto yatima, hospitali za walevi na wagonjwa wa akili, vilabu vya burudani kwa wafanyikazi, sinema, n.k. Katika amri ya 1920, 50% ya majengo ya monasteri yalikabidhiwa kwa makazi.
Mnamo Machi 1921, Sovietskaya Pravda ilichapisha amri juu ya kufungwa kwa monasteri na kufukuzwa kwa watawa kutoka humo. Lakini hawakutaka kufanya hivyo. Kisha wakakamatwa kwa uchochezi wa kupinga mapinduzi dhidi ya serikali.
Vito vyote vya thamani vya kanisa, vipambo vya sanamu vilivyotengenezwa kwa dhahabu na fedha vilichukuliwa kutoka kwa monasteri. Samani, vyombo na vyakula pia vilichukuliwa. Maisha ya utawa katika nyumba ya watawa yaliisha kwa njia ya kusikitisha zaidi.
Hofu hii yote ilitokea mbele ya Abbess Anastasia na kasisi wao. Katika mwezi huo huo, watawa, waliojumuisha watu 240, pamoja na waasi, walipelekwa gerezani na kambi za mateso za kijeshi kwa miezi sita. Watu wa kidunia pia walifungwa na takriban watu 100.
Maombezi Matakatifu
Lakini licha ya matukio haya yote, monasteri ilikuwepo katika wazo la jumuiya ya kidini. Baada yabaada ya kuachiliwa, watawa walikaa katika vyumba. Wakijifunza kutokana na sheria mpya ya Januari 1, 1922, iliyosema kwamba serikali ilikuwa tofauti na kanisa, waliweza kujiandikisha kuwa kikundi cha kidini. Haya yote yalifanyika ili kupata matumizi ya Kanisa la Ascension. Lakini katika kipindi hicho hicho, kikundi cha warekebishaji kiitwacho "Kanisa Hai" kiliundwa. Na ndio waliopewa matumizi ya Kanisa la Ascension.
Kwa wakati huu, lazima ukumbuke jina la Mtakatifu Luka wa Crimea. Ni yeye ambaye aliendesha mapambano yasiyo na suluhu dhidi ya Wana Ukarabati. Mnamo Juni 6, akiwa chini ya kukamatwa, aliandika wosia akiwahimiza walei kubaki waaminifu kwa Patriaki Tikhon wa Moscow na kupinga kwa nguvu zao zote mienendo ya kanisa la ukarabati, kati ya ambayo ilikuwa Kanisa Hai. Walakini, hii haimaanishi kwa vyovyote mgongano wa kimwili, lakini ilielekezwa kwenye nyanja za kiroho. Mtakatifu Luka aliuliza kwenda kwa makanisa kama hayo ambapo makuhani wanaostahili ambao hawakujitiisha kwa nguruwe hutumikia. Hata hivyo, aliomba asiwaasi wenye mamlaka, kwa kuwa Mungu alimweka juu yao kwa sababu ya dhambi za wanadamu na kuwaamuru wamtii kwa unyenyekevu.
Inafungwa
Wakarabati hawakupokea tu Kanisa la Ascension linalohitajika, lakini pamoja na makanisa mengine - Odigitrievsky, Nikolsky, Pokrovsky na majengo mbalimbali ya monastiki. Wakati huo huo, huduma za kimungu zilifanyika ndani yake mara chache sana.
Serikali ya Sovieti mwanzoni iliunga mkono madhehebu mbalimbali na mifumo isiyo ya kitamaduni katika nchi yao. Lakini pia walikandamizwa.
Mnamo Oktoba 1926, Kanisa la Ascension lilifungwaudogo wa jumuiya na huduma zinazopangwa mara chache. Misalaba na kuba viliondolewa humo. Hivi karibuni kanisa la Odigitrievsky pia lilifungwa. Kufikia mwaka wa 30, majengo yote ya monasteri yalibomolewa. Hakuna kilichonikumbusha maisha yangu ya awali.
Mwanzo wa kipindi cha uamsho wa Monasteri ya Odigitrievsky
Ni kanisa la Mtakatifu Nicholas pekee kwenye shamba la monasteri ndilo limesalia. Lakini msingi wa mboga pia ulipangwa kwenye eneo lake, na kutoka kwa hili hekalu liliharibiwa tu. Mnamo 1936, kurugenzi ya shamba la Sadovoye ilikuwa hapa.
Mnamo Septemba 1997, ofisi za uchumi huu zilihamia tena Dayosisi ya Chelyabinsk. Lilikuwa jengo la pekee la monasteri ya Odigitrievsky bila huduma yoyote, nyaya za umeme, na madirisha yaliyovunjika na sakafu mbovu.
Wakati huohuo, ujenzi wa hekalu jipya kwa heshima ya sanamu ya Bikira "Furaha ya Wote Wanaohuzunika" ulianza. Kuhani Vladimir Maksakov akawa rector wake wa kwanza. Mnamo Novemba 6, 1999, hekalu liliwekwa wakfu. Mwanzoni kilikuwa kiti cha enzi kimoja, kisha mipaka miwili zaidi ilionekana.
Mnamo 2002, mnara wa kengele uliongezwa kwenye hekalu na ua wake wa zamani ukarudishwa. Shule ya Jumapili ilijengwa mwaka wa 2011.
Katika maelezo ya monasteri ya Odigitrievsky katika wakati wetu, inapaswa kuzingatiwa kuwa hekalu lake pekee lililobaki ni kitu cha urithi wa kitamaduni. Ina mipaka mitatu: moja ya kati - kwa heshima ya icon ya Theotokos Mtakatifu Zaidi "Furaha ya Wote Wanao huzuni", moja ya kushoto - kwa heshima ya Mtakatifu Nicholas, mmoja wa kulia - kwa jina la Nabii Musa. Mwenye kuona Mungu.
Katika hekalu mbele ya aikoni kuu siku za Jumapili, maombi hufanywa kwa kusoma akathist. Leo saakuna icons nyingi za kale, zilizotolewa mara moja na waumini. Hata hivyo, makaburi mengi yalitoweka bila ya kufuatilia, ikiwa ni pamoja na icon ya Mama wa Mungu wa Iberia, mabaki ya Mtakatifu Simon na shahidi Kuksha. Lakini sanamu ya nabii Musa ilirudi hekaluni. Picha hii ilikuwa katika Kanisa la St. Nicholas. Waumini walimwokoa na kumficha salama wakati wa theomachism. Wakati monasteri ilifufuliwa, waliirudisha. Sasa ikoni inawekwa kwenye chumba cha madhabahu.
Miaka mingi na mizuri
Tarehe ya Desemba 27, 2012 iliadhimishwa na tukio moja muhimu sana. Hapo ndipo uamsho wa utawa wa Odigitrievsky ulianza. Wakati huo huo, tonsure ya kwanza ilifanyika. Mnamo mwaka wa 2015, Metropolitan ya Chelyabinsk ilifungua nyumba ya watawa na kumteua Evsevia (Lobanova), akimtakia majira ya joto marefu na yenye baraka.
Dada walianza kuja hapa kutoka miji tofauti ya Urusi. Kuanzia siku za kwanza za malezi ya monasteri, wenyeji wake walianza kurejesha nyenzo za kumbukumbu na kuhifadhi urithi wa monasteri ya Odigitrievsky. Orodha ya watawa wa kipindi cha kabla ya mapinduzi ya maisha ya monasteri ilirejeshwa kwa sehemu. Wenyeji walianza kubeba hadi hekaluni vitabu vya kiliturujia vya kabla ya mapinduzi, icons na vitu ambavyo hapo awali vilikuwa vya watawa. Warsha ya uchoraji wa ikoni ilifunguliwa tena, ambapo uchoraji wa picha za kisheria wa shule ya Andrei Rublev wa karne ya 15 ulifufuliwa.
Kumbukumbu
Wakazi wa Monasteri ya Odigirievsky wanaheshimu kumbukumbu ya Mashahidi Wapya wa Mashahidi na Waungaji mashahidi wa Urusi kwa woga maalum. Na sio bahati mbaya kwamba mabaki matakatifu ya Mtakatifu Luka yalionekana katika monasteri. Kulingana naukweli wa kihistoria, alipokea miaka 11 gerezani na uhamishoni kwa kutetea imani ya Othodoksi.
Mnamo Februari 10, 2019, Abbess Evsevia mwenyewe alileta masalio kutoka Simferopol. Siku hiyo, moleben alihudumiwa na kanuni kwa mtakatifu, na baada ya hapo waumini wote waliweza kuabudu patakatifu pakubwa.
Kwa wale wanaotaka kusali katika monasteri hii, ratiba ya huduma katika monasteri inaripotiwa: saa 8:30 asubuhi - mwanzo wa liturujia ya asubuhi; 16:45 - jioni.
Jumapili, Liturujia ya mapema huanza saa 6:30, marehemu - 8:15, ibada ya ukumbusho saa 11:00, 15:00 - paraklisis, 16:45 - jioni.
Mahujaji wengi wanavutiwa na swali la jinsi ya kufika kwenye makao ya watawa ya Odigitrievsky. Ni rahisi kuipata kwa mabasi madogo No. 77, 91 hadi kusimama. "Umeme wa TK".
Ili kufanya hivi, lazima utumie ramani ya jiji la Chelyabinsk. Ameonyeshwa hapo juu.
