Kwa miaka elfu mbili, sura ya mhubiri maskini wa Kipalestina Yesu, asili yake kutoka Nazareti, imetawala tamaduni zote za Ulaya (na sio tu). Leo, wafuasi wake kwa jumla ni zaidi ya watu bilioni mbili, ambayo ni, zaidi ya asilimia thelathini ya jumla ya watu wa sayari. Na hakuna nchi ambayo angalau kikundi kidogo cha Wakristo waamini haipo. Ni kawaida kabisa kwamba sura ya Kristo iliwekwa kwenye urithi wa kisanii wa ulimwengu, haswa katika uchoraji wa kidini na picha. Udhihirisho wazi wa heshima ya Yesu, kwa mfano, katika Orthodoxy ni icon ya Bwana Mwenyezi. Maana yake ni katika uhusiano wa karibu na theolojia ya Orthodox. Kwa hiyo, ni muhimu kuelewa kidogo kuhusu nafasi ya Kristo katika teolojia.
Yesu katika theolojia ya Orthodox
Kama katika makanisa yote ya Kikristo, Kristo ni kiini cha mafundisho ya Kiorthodoksi. Hii haiwezi kuhisiwa kila wakati katika mazoezi ya Kanisa la kisasa, ambalo mara nyingi linaonyesha hali na ushirikina, unaozingatia ibada za watakatifu na mahali patakatifu. Lakini katika nadharia yake nafundisho la kidogma, Orthodoxy ni madhehebu ya Kikristo sana. Yesu, kulingana na ujumbe wake, ndiye mtu wa pili wa Utatu Mtakatifu - Mungu Mkuu aliyeumba ulimwengu wote. Hypostases tatu za Mungu mmoja zinawakilisha Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, wa pili wao - Mwana - wakati wa zamu ya enzi alishuka duniani na, kwa tendo la Roho Mtakatifu, alizaliwa kutoka kwa kidunia. mwanamke, na hivyo kuchukua asili ya kibinadamu. Mtu mmoja wa Kristo kwa hivyo anaunganisha ndani yake "isiyounganishwa, isiyoweza kutenganishwa, isiyobadilika na isiyoweza kutenganishwa" asili mbili - za kimungu na za kibinadamu. Kwa kuwa yeye ni Mungu, anaitwa pia Bwana. Akiwa hana dhambi ndani yake, Yesu alijitwika mzigo wa dhambi zote za wanadamu zinazomtenganisha Muumba na uumbaji, na kuzibeba pamoja na mwili wake hadi msalabani. Akiwa amehukumiwa bila hatia na kusulubishwa, Kristo alilipia dhambi za wanadamu kwa damu yake. Siku ya tatu alifufuka kutoka kwa wafu, na siku ya arobaini baada ya hapo alipaa kwenye ulimwengu wa mbinguni, ambapo aliketi mkono wa kuume (kwa mfano, kwa maana Baba hana mwili) kutoka kwa Mungu Baba, ambapo tangu wakati huo. basi amekuwa bila kuonekana na anatawala juu ya kanisa lake na kila kitu ulimwengu. Haya, kwa ufupi, ni mafundisho ya Kiorthodoksi ya Yesu Kristo.
Yesu katika ikoniografia
Aikoni, ikiwa ni "theolojia katika rangi", inatafuta kuonyesha ufahamu wa kidogma wa Mwokozi. Ni kwa kuzingatia mafundisho ya imani kwamba picha ya Orthodox ya Kristo inapaswa kufasiriwa. Picha inaonyesha Kristo aliyefufuliwa kila wakati, ambaye ndani yake mwanga wa kimungu huangaza. Hata kama picha ni njama, ambayo inakamata matendo ya Mwokozi ya maisha yote, bado haionyeshi Yesu wa duniani, bali yule aliyefufuliwa. Ndiyo maanaicon daima ni meta-kihistoria, inaonyesha kiini cha kiroho cha tukio au mtu, na haina kurekebisha ukweli wa kimwili. Hatimaye, picha ni ishara kabisa. Na kila kipengele ndani yake ni onyesho la mzizi wake wa kiroho. Itakuwa sawa kusema kwamba icon inaonyesha isiyoelezeka na inaonyesha asiyeonekana. Vipengele hivi vyote vimejumuishwa kwenye ikoni ya Bwana Mwenyezi. Maana yake imedhamiriwa na neno la Kigiriki "Pantocrator", ambalo linamaanisha "kumiliki kila kitu, kutawala kila kitu, kuwa na mamlaka juu ya kila kitu, muweza wa yote."
Maelezo ya aina ya Pantokrator
Kwa kweli, ikoni "Bwana Mwenyezi" sio hata ikoni, lakini ni aina ya uchoraji wa picha ya Kristo. Kulingana na kanuni za kisheria, Mwokozi anawasilishwa ndani yake kwa namna ya mtu anayetawala. Mkao wakati huo huo unaweza kuwa tofauti - anaweza kusimama au kukaa kwenye kiti cha enzi. Chaguzi za kiuno na bega pia ni maarufu. Picha "Bwana Mwenyezi" inatambulika mara moja na nafasi ya mikono ya Kristo. Katika kushoto anashikilia codex, ambayo inaashiria mahubiri yake - injili. Na mkono wa kulia mara nyingi hukunjwa katika ishara ya baraka. Kwa ujumla, hii ndiyo aina ya kawaida na inayotambulika ya uchoraji wa ikoni ya Mwokozi. Imejulikana tangu karibu karne ya nne. Na picha ya zamani zaidi ya "Bwana Mwenyezi" leo ni picha kutoka kwa monasteri ya Sinai ya karne ya sita.
Alama za "Pantocrator"
Kama aina yoyote ya picha, "Pantocrator" ina seti yake ya alama. Wengi wao, hata hivyo,ni matokeo ya kutafakari baadae juu ya picha iliyoanzishwa tayari. Kwa hivyo tafsiri ya maelezo ya mtu binafsi ni ya masharti. Picha ya Bwana Mwenyezi inaonyesha uelewa wa kitheolojia wa sura ya Kristo - hii tayari imesemwa hapo juu. Ikiwa wakati huo huo Yesu amevaa nguo za kifalme, basi hii inasisitiza uwezo wake kamili juu ya ulimwengu. Ikiwa mavazi ni maaskofu, basi Kristo anawakilisha kuhani mkuu, mkombozi, ambaye alijitoa mwenyewe kwa ajili ya dhambi za wanadamu. Katika nafasi hii, yeye huleta damu yake kwenye hema ya mbinguni na, kwa sababu hiyo, ni kuhani - mpatanishi kati ya Mungu na watu. Lakini mara nyingi icon "Bwana Mwenyezi" inaonyesha Kristo katika nguo zake za kila siku - chiton, yaani, shati ndefu na himation - vazi. Juu ya kanzu, hata hivyo, clave mara nyingi taswira - mstari wa dhahabu wima ambayo inaashiria heshima na nguvu. Katika nyakati za zamani, wasomi tu ndio waliweza kuvaa. Kwa muda sasa, chiton yenyewe imehusishwa na kanisa. Halo ya kitamaduni inaashiria nuru ya kiroho, na msalaba ulioandikwa katika mzingo wake unaashiria dhabihu msalabani.
Picha zinazoheshimiwa kama "Pantokrator"
Kwa kumalizia, ni lazima ikumbukwe kwamba sanamu si Kristo mwenyewe, na kwamba yeyote kati yao, ikiwa ni pamoja na "Bwana Mwenyezi" ni icon. Karne ya 19 kwa kiasi fulani ilipuuza umuhimu wa nidhamu ya kibinafsi ya kiroho na mazoezi, kama matokeo ambayo jumuiya ya kanisa bado inaugua ugonjwa wa kutafuta sanamu za miujiza. Kama mfano wa picha inayoheshimiwa ya Mwokozi, mtu anaweza kutaja picha ya karne ya 14 Eleazarovsky,sasa imehifadhiwa katika monasteri ya jina moja katika dayosisi ya Pskov.
