Watu washirikina wanaamini kwamba nguvu ya maombi iko kwenye maandishi ya kichawi yenyewe. Seti ya maneno yaliyotamkwa wakati wa kufanya ishara fulani, na bora zaidi - pamoja na icons, hirizi, talismans na kupanga rozari, inaweza kusababisha kupona kwa muujiza, matokeo ya furaha ya kesi au njia ya kutoka kwa hali ngumu. Watu kama hao wanaamini kuwa hii ni aina ya spell, kama "fuck-tibidah-tibidoh" ya Mzee Hotabych. Kisha inabadilika kuwa kila mtu anaweza kutamka maneno ya kitamaduni - mwamini mcha Mungu, mwenye shaka, hata asiyeamini kuwa kuna Mungu, na matokeo yatakuwa sawa: itafanya kazi.
Hata hivyo, dini nyingi zinadai kuwa misemo ya matambiko inayotamkwa bila hisia za kidini husalia kuwa maneno matupu. Ni nguvu tu ya imani inayowafanya kuwa na ufanisi. Maombi ni onyesho la maneno tu la matarajio kwa Mungu. Kumbuka kipindi cha Injili wakati mwanamke mgonjwa, akimwona Yesu Kristo akiwa amezungukwaumati wa watu, anafikiri: “Ni lazima niguse tu upindo wa mavazi Yake, nami nitapona mara moja.” Na ndivyo ilivyotokea, ingawa hakusema kanuni zozote za kichawi. Bwana akamwambia, Imani yako imekuokoa. Kumbuka: sio sala, sio kushikamana na mavazi (Sanda, sanamu, mifupa kwenye madhabahu, sio Hija ya Pochaev Lavra), lakini imani.
Kwa nini tunasema "nguvu ya maombi"? Katika kinywa cha mwamini, ni ufunuo wa matarajio kwa Mungu, rufaa kwake. Msaada gani unaweza kumuomba katika ulimwengu huu? Kuhusu kupona kwa mwili? Kwa tatizo hili, unahitaji kuwasiliana na madaktari. Kuhusu mwisho mwema? Sisi wenyewe tunaweza kushawishi matokeo yake. Baba wa Mbinguni hashawishi kile kinachotokea katika ulimwengu huu, ulimwengu wa vitu vilivyokufa. Na hii imeonyeshwa mara nyingi katika Agano Jipya: Ufalme wa Mungu sio wa ulimwengu huu. Ufalme wake ni ulimwengu wa kiroho, ambamo anafanya miujiza.
Hebu tuone jinsi Maandiko yanavyoonyesha nguvu ya maombi. Hapa Petro, akimwona Yesu akitembea juu ya maji, anasema: "Niamuru nije kwako." Bwana asema, Nenda. Petro anatoka kwenye mashua na kwenda kwa Kristo (roho yake inakimbilia kwa Mungu) juu ya maji (kando ya shimo lisilo na utulivu la ulimwengu huu). Lakini kwa kuwa upepo mkali unavuma, ukiinua mawimbi (tamaa za kidunia), Petro aliogopa (alishindwa na majaribu), akaanguka ndani ya maji na akaanza kuzama (alianza kupoteza imani). Kisha akapaza sauti: "Bwana, niokoe!"
Na katika mshangao huu mfupi, nguvu zote za maombi zilifunuliwa. Kristo alikuja, akampa mkono na kusema: "Kwa nini una shaka, imani ndogo?". Kwa hiyoHivyo, kusihi kwa Mungu ni ombi la kuimarisha roho yetu, kutuweka huru kutokana na woga wa magumu na tamaa za ulimwengu huu, kuimarisha imani yetu ikiwa inafifia. Lakini rufaa ya kidini pia inaonyesha hamu yetu ya kuja kwa Mungu, inaonyesha bidii yetu kwa Mema na hamu yetu ya kujiondoa kutoka kwa vifungo vya uovu, kujisafisha kutoka kwa dhambi, magonjwa ya roho. Tunapaaza sauti baada ya baba ya yule kijana aliyekuwa na roho waovu: “Bwana! Nisaidie kutokuamini kwangu” (Marko 9:23, 24)
Lakini ili maneno yetu yasikike, ni lazima tujaribu kuishi kulingana na amri za Mungu, kama inavyosemwa: "Nikaribieni, nami nitawakaribia ninyi." Nguvu ya sala ya Baba Yetu inadhihirishwa tu katika kinywa cha mtu ambaye kwa kweli anastahili kumwita Mungu Baba yake wa Mbinguni, ambaye hufuata kwa uthabiti amri zilizotolewa na Yesu Kristo katika Mahubiri ya Mlimani. Kwa hiyo, katika mapokeo ya Kikristo ya awali, waumini wa kawaida hawakuweza kusema Sala ya Bwana, ilitolewa kwa utaratibu maalum wa kuingia "Watumishi wa Mungu."
