Historia ya dini inasimulia kuhusu jitihada za kiroho za watu mbalimbali katika enzi. Imani daima imekuwa rafiki wa mtu, ilitoa maana kwa maisha yake na kuhamasishwa sio tu kwa mafanikio katika uwanja wa mambo ya ndani, bali pia kwa ushindi wa kidunia. Watu, kama unavyojua, ni viumbe vya kijamii, na kwa hivyo mara nyingi hujitahidi kupata watu wao wenye nia moja na kuunda chama ambacho mtu anaweza kusonga pamoja kuelekea lengo lililokusudiwa. Mfano wa jumuiya hiyo ni amri za watawa, zilizojumuisha ndugu wa imani moja, walioungana kuelewa jinsi ya kutekeleza maagizo ya washauri.
hawawa wa Misri
Umonaki haukuanzia Ulaya, unaanzia katika maeneo ya jangwa la Misri. Hapa, mapema kama karne ya 4, hermits walionekana, wakijitahidi kukaribia maadili ya kiroho katika umbali wa faragha kutoka kwa ulimwengu na matamanio yake na ugomvi. Hawakupata mahali pao kati ya watu, walikwenda jangwani, wakaishi kwenye hewa wazi au kwenye magofu ya majengo kadhaa. Mara nyingi walijiunga na wafuasi. Pamoja walifanya kazi, walihubiri, waliomba.
Watawa ndaniulimwengu walikuwa wafanyakazi wa taaluma mbalimbali, na kila mmoja alileta kitu chake kwa jamii. Mnamo 328, Pachomius the Great, ambaye hapo awali alikuwa askari, aliamua kupanga maisha ya akina ndugu na kuanzisha monasteri, ambayo shughuli zake zilidhibitiwa na hati. Hivi karibuni vyama sawia vilianza kuonekana katika maeneo mengine.
Nuru ya Maarifa
Mnamo 375, Basil the Great alipanga jumuiya kuu ya kwanza ya watawa. Tangu wakati huo, historia ya dini imetiririka kwa mwelekeo tofauti kidogo: pamoja ndugu hawakusali tu na kuelewa sheria za kiroho, lakini pia walisoma ulimwengu, walielewa asili, na nyanja za falsafa za kuwa. Kupitia juhudi za watawa, hekima na maarifa ya mwanadamu yalipitia zama za giza za Zama za Kati bila kupotea katika siku zilizopita.
Kusoma na kuboresha nyanja ya kisayansi pia lilikuwa jukumu la watangulizi wa monasteri huko Monte Cassino, iliyoanzishwa na Benedict wa Nursia, iliyochukuliwa kuwa baba wa utawa katika Ulaya Magharibi.
Benedictines
530 inachukuliwa kuwa tarehe ambapo utaratibu wa kwanza wa utawa ulionekana. Benedict alikuwa maarufu kwa kujinyima raha, na kundi la wafuasi liliunda haraka karibu naye. Walikuwa miongoni mwa Wabenediktini wa kwanza, kama watawa walivyoitwa kwa heshima ya kiongozi wao.
Maisha na shughuli za akina ndugu ziliendeshwa kwa mujibu wa hati iliyoandaliwa na Benedict wa Nursia. Watawa hawakuweza kubadilisha mahali pao pa huduma, kumiliki mali yoyote na ilibidi wamtii kabisa Abate. Kanuni ziliagiza utoaji wa sala mara saba kwa siku, kazi ya kimwili ya mara kwa mara, iliyowekwa na masaaburudani. Mkataba uliamua muda wa milo na sala, na adhabu kwa mkosaji, muhimu kukisoma kitabu.
Muundo wa monasteri
Baadaye, maagizo mengi ya watawa ya Enzi ya Kati yalijengwa kwa msingi wa Kanuni ya Wabenediktini. Utawala wa ndani pia ulihifadhiwa. Mkuu alikuwa abate, aliyechaguliwa kutoka miongoni mwa watawa na kuthibitishwa na askofu. Akawa mwakilishi wa monasteri katika ulimwengu kwa maisha yote, akiwaongoza ndugu kwa usaidizi wa wasaidizi kadhaa. Wabenediktini walipaswa kunyenyekea kikamilifu na kwa unyenyekevu kwa abate.
Wakazi wa nyumba ya watawa waligawanywa katika vikundi vya watu kumi, wakiongozwa na madiwani. Abate pamoja na wa awali (msaidizi) walifuatilia uzingatiaji wa hati, lakini maamuzi muhimu yalifanywa baada ya mkutano wa ndugu wote pamoja.
Elimu
Wabenediktini hawakuwa tu wasaidizi wa Kanisa katika uongofu wa watu wapya kwa Ukristo. Kwa kweli, ni shukrani kwao kwamba leo tunajua kuhusu maudhui ya maandishi mengi ya kale na maandishi. Watawa walijishughulisha na kuandika upya vitabu, kuhifadhi makaburi ya mawazo ya kifalsafa ya zamani.
Elimu ilikuwa ya lazima kuanzia umri wa miaka saba. Masomo hayo yalijumuisha muziki, unajimu, hesabu, balagha na sarufi. Wabenediktini waliiokoa Ulaya kutokana na ushawishi mbaya wa utamaduni wa kishenzi. Maktaba kubwa za monasteri, mila za usanifu wa kina, ujuzi katika uwanja wa kilimo ulisaidia kuweka ustaarabu katika kiwango kinachostahili.
Kuoza na kuzaliwa upya
Wakati wa utawala wa Charlemagne, kuna kipindi ambacho utaratibu wa utawa wa Wabenediktini ulikuwa unapitia nyakati ngumu. Mfalme alianzisha zaka kwa ajili ya Kanisa, alidai kwamba monasteri kutoa idadi fulani ya askari, alitoa maeneo makubwa na wakulima kwa mamlaka ya maaskofu. Nyumba za watawa zilianza kutajirika na kuwa tonge la ladha kwa kila mtu anayetamani kujiongezea ustawi.
Wawakilishi wa mamlaka za kidunia walipata fursa ya kupata jumuiya za kiroho. Maaskofu walitangaza mapenzi ya mfalme, wakiwa wamezama zaidi na zaidi katika mambo ya kilimwengu. Abate wa monasteri mpya walishughulikia tu mambo ya kiroho, wakifurahia matunda ya michango na biashara. Mchakato wa ubinafsi ulileta uhai harakati za kufufua maadili ya kiroho, na kusababisha kuundwa kwa maagizo mapya ya monastiki. Nyumba ya watawa huko Cluny ikawa kitovu cha ushirika mwanzoni mwa karne ya 10.
Clunia na Cistercians
Abbé Bernon alipokea shamba huko Upper Burgundy kama zawadi kutoka kwa Duke wa Aquitaine. Hapa, huko Cluny, monasteri mpya ilianzishwa, isiyo na nguvu za kidunia na mahusiano ya kibaraka. Maagizo ya monastiki ya Zama za Kati yalipata kuongezeka mpya. Cluniacs waliombea walei wote, waliishi kulingana na hati, iliyokuzwa kwa msingi wa masharti ya Wabenediktini, lakini kali zaidi katika masuala ya tabia na utaratibu wa kila siku.
Katika karne ya 11, utaratibu wa monastiki wa Cistercians ulionekana, ambao ulifanya iwe sheria ya kufuata katiba, ambayo iliwaogopesha wafuasi wengi na ugumu wake. Idadi ya watawa imeongezeka sana kutokana na nguvu na haiba ya mmoja wa viongozi wa utaratibu, Bernard wa Clairvaux.
Umati mkubwa
Katika karne za XI-XIII, mpyaamri za watawa za Kanisa Katoliki zilionekana kwa wingi. Kila mmoja wao ana kitu cha kusema katika historia. Camaldulas walikuwa maarufu kwa sheria yao kali: hawakuvaa viatu, walikaribisha kujipiga, hawakula nyama hata ikiwa walikuwa wagonjwa. Wa Carthusian, ambao pia walifuata sheria kali, walijulikana kuwa wakaribishaji-wageni wakarimu, ambao waliona kutoa misaada kuwa sehemu muhimu zaidi ya huduma yao. Mojawapo ya vyanzo vikuu vya mapato kwao ilikuwa uuzaji wa pombe ya Chartreuse, ambayo mapishi yake yalitengenezwa na Carthusians wenyewe.
Wanawake pia walichangia maagizo ya utawa katika Enzi za Kati. Katika kichwa cha monasteri, ikiwa ni pamoja na wanaume, udugu wa Fontevraud walikuwa abbesses. Walichukuliwa kuwa makamu wa Bikira Maria. Moja ya mambo ya kutofautisha ya katiba yao ilikuwa kiapo cha kunyamaza. Huanza - agizo linalojumuisha wanawake tu - kinyume chake, hawakuwa na hati. Shida hiyo ilichaguliwa kutoka kwa wafuasi, na shughuli zote zilielekezwa kwa kituo cha hisani. Wanaoanza wanaweza kuacha agizo na kuoa.
Maagizo ya Knightly-monastic
Wakati wa Vita vya Msalaba, vyama vya aina mpya vilianza kuonekana. Utekaji wa ardhi za Wapalestina uliendelea chini ya mwito wa Kanisa Katoliki kuyakomboa madhabahu ya Kikristo kutoka mikononi mwa Waislamu. Idadi kubwa ya mahujaji walitumwa katika nchi za mashariki. Ilibidi walindwe katika eneo la adui. Hii ilikuwa sababu ya kuibuka kwa maagizo ya ushujaa wa kiroho.
Washiriki wa vyama vipya, kwa upande mmoja, waliweka nadhiri tatu za maisha ya utawa: umaskini, utii nakujizuia. Kwa upande mwingine, walivaa silaha, walikuwa na upanga kila wakati, na, ikiwa ni lazima, walishiriki katika kampeni za kijeshi.
Maagizo ya kimonaki ya kishujaa yalikuwa na muundo mara tatu: ilijumuisha makasisi (mapadre), ndugu-wapiganaji na ndugu watumishi. Mkuu wa agizo - bwana mkuu - alichaguliwa kwa maisha yote, ugombea wake ulipitishwa na Papa, ambaye alikuwa na nguvu kuu juu ya chama. Mkuu, pamoja na watangulizi, walikusanya sura mara kwa mara (mkutano mkuu ambapo maamuzi muhimu yalifanywa, sheria za agizo ziliidhinishwa).
Mashirika ya kiroho na ya kimonaki yalijumuisha Templars, Ionites (Wagonjwa wa hospitali), Agizo la Teutonic, wachukua upanga. Wote walikuwa washiriki katika matukio ya kihistoria, umuhimu wa ambayo ni vigumu overestimated. Vita vya msalaba, kwa msaada wao, viliathiri sana maendeleo ya Uropa, na kwa kweli ulimwengu wote. Misheni takatifu ya ukombozi ilipata jina lao shukrani kwa misalaba iliyoshonwa kwenye mavazi ya wapiganaji. Kila mpangilio wa utawa ulitumia rangi na umbo lake kuwasilisha ishara na hivyo kuwa tofauti kwa nje na wengine.
Mamlaka inayoanguka
Mwanzoni mwa karne ya 13, Kanisa lililazimika kukabiliana na idadi kubwa ya uzushi uliozuka. Makasisi walipoteza mamlaka yao ya zamani, waenezaji wa propaganda walizungumza juu ya uhitaji wa kurekebisha au hata kukomesha mfumo wa kanisa, kama safu isiyo ya lazima kati ya mwanadamu na Mungu, iliyolaani utajiri mkubwa uliowekwa mikononi mwa wahudumu. Kwa kujibu, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilitokea, lililokusudiwa kurejesha heshima ya watu kwa Kanisa. Hata hivyo, jukumu la manufaa zaidi katika hilishughuli ilichezwa na maagizo ya monastiki mendicant, ambao walifanya ubatilishaji kamili wa mali kama sharti la huduma.
Francis wa Assisi
Mnamo 1207, agizo la Wafransiskani lilianza kuunda. Mkuu wake, Francis wa Assisi, aliona kiini cha shughuli yake katika mahubiri na kukataa. Alikuwa akipinga kuanzishwa kwa makanisa na nyumba za watawa, alikutana na wafuasi wake mara moja kwa mwaka mahali palipopangwa. Wakati uliobaki watawa waliwahubiria watu. Walakini, mnamo 1219, monasteri ya Wafransisko ilijengwa kwa msisitizo wa Papa.
Francis wa Assisi alisifika kwa wema wake, uwezo wa kuhudumu kwa urahisi na kwa kujitolea kamili. Alipendwa kwa talanta yake ya ushairi. Alitangazwa mtakatifu miaka miwili baada ya kifo chake, alipata wafuasi wengi na kufufua heshima kwa Kanisa Katoliki. Katika karne tofauti, vichipukizi viliundwa kutoka kwa utaratibu wa Wafransiskani: mpangilio wa Wakapuchini, Watercian, Wadogo, Waangalizi.
Dominique de Guzman
Kanisa pia lilitegemea vyama vya watawa katika vita dhidi ya uzushi. Mojawapo ya misingi ya Baraza la Kuhukumu Wazushi lilikuwa agizo la Wadominika, lililoanzishwa mnamo 1205. Mwanzilishi wake alikuwa Dominique de Guzman, mpiganaji asiyekubalika dhidi ya wazushi, ambaye aliheshimu kujinyima raha na umaskini.
Shirika la Dominika limechagua mafunzo ya wahubiri wa ngazi ya juu kuwa mojawapo ya malengo yake makuu. Ili kupanga hali zinazofaa za kujifunza, sheria kali zilizokuwa zikiweka akina ndugu umaskini na kuzunguka-zunguka kila mara mijini zililegezwa hata. Wakati huo huo, Wadominika hawakulazimika kufanya kazi za kimwili: kwa hiyo, wakati wao wote, walijitolea kwa elimu na sala.
Mwanzoni mwa karne ya 16, Kanisa lilikuwa kwenye mgogoro tena. Ufuasi wa makasisi kwenye anasa na maovu ulidhoofisha mamlaka yao. Mafanikio ya Matengenezo ya Kanisa yaliwalazimisha makasisi kutafuta njia mpya za kurudisha heshima yao ya zamani. Hivyo utaratibu wa Theatins uliundwa, na kisha Jumuiya ya Yesu. Mashirika ya watawa yalitaka kurejea maadili ya maagizo ya enzi za kati, lakini wakati ulichukua mkondo wake. Ingawa maagizo mengi bado yapo leo, mabaki machache ya utukufu wao wa awali.
