Ubudha ni mojawapo ya dini tatu za ulimwengu na kongwe zaidi kati ya hizo. Ilianzia India na baada ya muda imeenea duniani kote. Jumuiya kubwa zaidi za Wabuddha zimejilimbikizia katika nchi za Asia ya Mashariki - huko Japan, China, Korea, nk Kuna idadi kubwa sana ya Wabuddha katika nchi yetu. Wengi wao wako Kalmykia, Transbaikalia, Tuva na Buryatia. Mnamo 2005, hekalu zuri lililojengwa kwa baraka za Dalai Lama ya 14, Makao ya Dhahabu ya Shakyamuni Buddha, liliwekwa wakfu huko Elista.
Mwanzilishi wa dini ya Ubudha ni Siddhartha Gautama Shakyamuni au Buddha. Katika fasihi ya kiroho, anaitwa kwa majina mengi - Bhagavan (Mbarikiwa), Sugata (Kutembea katika wema), Tathagata (Njoo na uondoke), Lokajyestha (Aliyeheshimiwa na ulimwengu), Jina (Victor), Bodhisattva (Alisafisha fahamu iliyoamshwa kutoka. uovu na mateso).
Shakyamuni hakuwa Buddha wa kwanza. Kulikuwa na wengine kabla yake, lakini Buddha Gautama pekee ndiye aliyekuwa Mwalimu Mkuu. Aligundua kuwa maisha ya mwanadamu ni mateso ya kila wakati. Mwanadamu huzaliwa katika mwili mpya, lakini mateso ni kiini cha kila kuzaliwa upya. Gurudumu la samsara (maandalio) halimwachi aende zake. Alijiwekea lengo la kutafuta sababu ya mateso ya watu na kuiondoa. Kama matokeo ya miaka ya muda mrefu katika hali ya asceticism kamili nakutafakari, alipata hekima kubwa na maarifa. Alielewa jinsi ya kumkomboa mtu kutoka katika mateso, yaani, kumpa fursa ya kuingia nirvana hata wakati wa maisha ya duniani, na akawapitishia wanafunzi wake ujuzi wake.
Njia ya maisha ya Buddha Shakyamuni kwa kawaida hugawanywa katika vipindi 12, ambavyo huitwa matendo 12, au matendo ya Buddha.
Kazi ya kwanza
Kitendo cha kwanza cha Buddha kinahusishwa na ujio wake duniani. Kulingana na hadithi, mamia ya maisha kabla ya Siddhartha, Sumedhi wa Brahmin aliishi India. Siku moja alikutana na buda Dipankara. Alivutiwa na utulivu wa Buddha, na aliamua kwa njia zote kujifunza mtazamo huo huo kuelekea maisha. Katika Lalitavistara anaitwa bodhisattva ya kwanza. Sumedhi aligundua hekima kubwa: ili kuwapa watu ujuzi wa jinsi ya kufikia nirvana, unahitaji mwili mara nyingi katika viumbe hai tofauti, kujisikia na kuelewa mateso yao yote. Tamaa yake ya kuwakomboa watu kutoka kwa kuamuliwa zamani ilikuwa kubwa sana hivi kwamba hakumuacha Sumedhi hata baada ya kifo. Ilikuwepo ndani yake wakati wote wa kuzaliwa upya. Na katika kila umwilisho mpya, alipata maarifa na hekima mpya. Alikuwa ni Mabudha ishirini na wanne wa Nirmanakaya waliomtangulia mwanzilishi wa dini ya Ubuddha. Kila nirmanakai alitambua tendo fulani la Shakyamuni Buddha.
Feat ya pili
Sifa ya pili ya Buddha imeunganishwa na chaguo la wazazi wake wa kidunia.
Kuzaliwa kabla ya mwisho kwa Sumedha kulikuwa katika mbingu ya Tushita katika umbo la mmoja wa miungu. Hii ilimpa fursa ya kuhamisha ujuzi wake kwa watu, akichagua mwili unaofuata kwa hiari yake mwenyewe. Yeyeiliamua kwamba itakuwa familia ya Raja Shuddhodan.
Serikali katika enzi kuu ya Shuddhodana ilitokana na kanuni za jamhuri, na Shuddhodana mwenyewe aliongoza baraza tawala, ambalo lilikuwa na wawakilishi wa maeneo muhimu zaidi ya kijeshi. Hali nyingine ilielekeza Sumedhi kwenye usahihi wa chaguo - mababu wa Raja Shuddhodana kwa vizazi saba mfululizo hawakuwa na ndoa za kujamiiana.
Mamake Buddha Shakyamuni alikuwa mke wa Raja Shuddhodana - binti wa kifalme kutoka familia ya Kolya, Mahamaya. Inasemekana kumhusu yeye kwamba hakuwa na sifa 32 za uovu na alikuwa na wema na rehema.
wimbo wa 3
Mimba ya kimungu na kuzaliwa kwa Shakyamuni Buddha imeelezewa katika seti ya maandishi matakatifu ya Kibudha "Tripitaka". Iliundwa baada ya karne za V-III. BC e.
Mama wa mwalimu mkuu wa baadaye alichukua mimba mwezi kamili wa siku ya kumi na tano ya mwezi wa pili wa mwaka. Alilala na kujiona juu ya mlima mrefu, laini kama mto wa manyoya. Mtoto wa tembo mwenye pembe sita alimgusa ubavuni, na akahisi jua likichomoza ndani yake. Katika kipindi chote cha ujauzito wake, aliota ndoto za ajabu ambazo alijiona akitoa maarifa kwa viumbe hai vingi. Katika muda wa miezi tisa, aliachiliwa kabisa na miwasho, yaani, kutoka kwenye sumu ya mawazo iliyotia sumu akilini.
Mkesha wa siku ya kuzaliwa ya Shakyamuni Buddha, Mahamaya alienda nyumbani kwa mama yake, kama ilivyokuwa desturi katika eneo la karibu. Walakini, hakuwa na wakati wa kuja huko kabla ya kuzaliwa. Walianza kidogo kabla ya wakati uliowekwa, siku ya saba ya mwezi wa nne 624mwaka BC e. Mahamaya aliuendea ule mti wa laksha na ukashusha tawi lake kulia kwa mkono wake wa kulia. Mwanamke akashika tawi, na mtoto mchanga akatoka upande wake wa kulia. Hakuhisi uchungu wowote wa kuzaa au maumivu. Mtoto alikuwa amefungwa kwa mwanga wa dhahabu. Mara akasimama na kupiga hatua chache. Mahali ambapo mvulana huyo alikanyaga, maua maridadi yalichanua.
Mahamaya alifariki siku ya saba baada ya kuzaliwa kwa mtoto wake wa kiume. Kabla hajafa, alimwomba dadake Maha Prajapati amtunze mvulana huyo kama wake.
Mchawi Asita alikuja kumpongeza Shuddhodan kwa kuzaliwa kwa mwanawe. Alisema kuwa mtoto huyo alikuwa na mustakabali mzuri. Alama 32 mwilini mwake zinaonyesha kwamba atakuwa mfalme mwenye nguvu au mwalimu mtakatifu wa mataifa mengi.
Leba ya Nne
Wasifu wa Buddha Shakyamuni una taarifa kuhusu elimu bora ambayo Siddhartha alipokea katika nyumba ya baba yake. Shuddhodan alielewa kwamba ili kuwa mfalme wa wafalme, mtu lazima awe na ujuzi na ujuzi mwingi. Hakutaka kumuona mwanawe kama mtakatifu na mwalimu. Lengo lake lilikuwa kumfanya kuwa shujaa na mwanasiasa mahiri.
Shuddhodan iliajiri walimu bora zaidi ili kuhakikisha kwamba Gautama anapata elimu ya kina. Alisoma sana, alikuwa anajua kusoma na kuandika katika lugha. Kisha sayansi ya juu zaidi ilizingatiwa hisabati, fasihi na unajimu. Buddha pia aliziweza kikamilifu.
Michezo na michezo pia ilichangia pakubwa katika elimu. Kuanzia umri mdogo, mvulana alielewa sanaa mbalimbali za kijeshi na alishinda mashindano kwa urahisi. Angeweza kusimamia kwa ustaditembo au gari la kukokotwa na farasi, alikuwa mpanda farasi bora, alipiga upinde kwa usahihi, kurusha mkuki na kupigana kwa upanga.
Pia hakushinda katika kuimba, kucheza, kutunga muziki na kupiga vyombo mbalimbali vya muziki.
Siddhartha anaweza kuchora na kutunga manukato.
Kipindi cha tano
Mwalimu Mkuu wa wakati ujao hadi umri wa miaka 29 aliishi Kapilavastu, jiji lililohifadhiwa kwa kuta ndefu kutoka kwa ulimwengu wa nje. Baba alimlinda mwanawe kutokana na udhihirisho wowote wa uovu. Mvulana hakuona mzee au mgonjwa au mtu mbaya.
Siddhartha alipokuwa na umri wa miaka 16, Shuddhodan alimchagua Princess Yashodhara kuwa mke wake. Mfalme alijenga majumba matatu kwa ajili ya vijana kwa misimu tofauti. Jumba la majira ya joto lilikuwa na bwawa la lotus nyekundu, jumba la majira ya baridi lilikuwa na lotus nyeupe, na jumba la msimu wa mvua lilikuwa na lotus ya bluu. Yashodhara alikuja Siddhartha na msururu wa watu 84,000. Baada ya miaka 13, wenzi hao walikuwa na mtoto wa kiume. Alipewa jina la Ruhul.
Wasifu mzima wa Buddha Shakyamuni unathibitisha habari kwamba hadi umri wa miaka 29, mtoto wa mfalme hakujua ugonjwa, njaa, ubaridi, chuki, hasira au husuda ni nini. Huko Kapilavastu, hata watumishi walivaa nguo nzuri na kula ngano, nyama na wali wa kuchaguliwa, wakati chakula cha kawaida cha maskini kilikuwa na wali na dengu.
Sutra ya anasa, iliyojumuishwa katika Mafundisho ya Buddha Shakyamuni, inazungumza kuhusu maisha katika Kapilavastu kama mfululizo usio na kikomo wa raha na mawasiliano ya kupendeza.
Kipindi cha sita
Kuanzia utotoni, Sidharddha alionyeshahamu ya mawazo. Baba alikuwa na wasiwasi juu ya hili. Kwa hiyo, alimtengenezea mtoto wake hali kama hizo hivi kwamba akili ya Siddhartha Gautama ilikuwa imeshughulikiwa tu na sayansi na sanaa, na kwamba hatajua wema na uovu ni nini.
Sifa ya sita ya Buddha inaitwa kuondoka kwa mkuu kutoka kwa nyumba ya baba yake. Hii ilitokea alipokuwa na umri wa miaka 29.
Muda mfupi kabla ya tukio hili, Siddhartha aliondoka ikulu kwa siri mara tatu. Kwa mara ya kwanza, alimuona mtu aliyekuwa akiugulia ugonjwa unaomsumbua. Mwili wake ulikuwa umejaa vidonda vinavyovuja damu, vikiwa vimefunikwa na nzi. Katika ziara yake ya pili, mkuu alimwona mzee mwenye mvi, ambaye uso wake ulikuwa umefunikwa na mikunjo. Na alipotoka tena nje ya jumba hilo, alikutana na msafara wa mazishi na kuona machozi mengi ya huzuni kwenye nyuso za watu.
Katika baadhi ya vyanzo, hadithi ya Buddha Shakyamuni ina taarifa kwamba Buddha alitangatanga kwa siri nje ya mji wake mara nne. Katika ziara yake ya nne, alikutana na mtu mwenye hekima ambaye alimweleza kuhusu huzuni za watu, na pia kuhusu tamaa na maovu yanayowatesa.
Kwa hivyo Buddha Shakyamuni alijifunza kuhusu kuwepo kwa mateso, lakini pia alielewa kuwa mateso yanaweza kushindwa. Ili kujua maisha halisi, kijana huyo aliamua kuondoka kwenye jumba hilo.
Baba alipinga mpango wake - aliandaa burudani mpya kwa mtoto wake na kuongeza usalama wa ikulu. Siddhartha hakubadili mawazo yake. Alimwomba baba yake kama angeweza kumwokoa kutoka katika uzee na kifo. Bila kupata jibu, mkuu alingoja hadi usiku, akatandika farasi wake, na kumwacha Kapilavastu na mtumishi wake aliyejitolea.
Ya sabapamoja na
Sifa ya saba ya Buddha imeteuliwa kama njia ya ascetic.
Buddha alistaafu kutoka kwenye kasri kwa umbali mkubwa, akampa farasi wake mtumishi, akabadilishana nguo na mzururaji wa kwanza aliyempata na kuanza safari ya kutafuta ukweli. Kuanzia wakati huo, maisha ya Shakyamuni Buddha yalibadilika milele. Alianza njia inayoongoza kwenye ukamilifu wa kiroho.
Wasifu wa Shakyamuni Buddha una hadithi ya jinsi Prince Siddhartha alikuja kwa Magadhi. Mtawala wa Rajagrihu, Raja Bimbisar, alimwalika Gautama kwenye kasri lake. Alizungumza mengi na yule mchungaji masikini, kwani mkuu alimtokea, na alivutiwa na akili na maarifa yake. Raja alihitaji mshauri kama huyo na akampa Siddhartha cheo cha juu ndani yake, lakini Mwalimu wa baadaye wa Mataifa alikataa.
Wakati wa kutangatanga kwa Siddhartha Gautama Shakyamuni alijiunga na vikundi mbalimbali vya watu wasiojiweza wakihubiri kujikana nafsi na utakaso wa kiroho. Alikuwa na wanafunzi wake mwenyewe. Alipata heshima kubwa miongoni mwa wanafalsafa na wahenga.
Siku moja Siddhartha alikutana na msichana ambaye alitoa chakula na vinywaji kwa mhudumu huyo. Kufikia wakati huo, Gautama alikuwa tayari ameshakusanya akiba kubwa ya ujuzi kuhusu maisha halisi ni nini. Walakini, alikuwa amedhoofika sana - mbavu zilionekana kupitia ngozi, na yeye mwenyewe alikuwa karibu na kifo cha mwili. Aliingia katika kipindi cha mgogoro wa kuwepo. Kutokuwa na uwezo wa kubadilisha ulimwengu kulimfanya atilie shaka kwamba kujinyima moyo ndiyo njia pekee ya nirvana. Alihisi kwamba ujuzi na uzoefu unapaswa kuchukuliwa kwa ngazi mpya. Hii itawawezesha kuwa wa jumla na kugeuzwa kuwa mafundisho ya watu wote.
Baada ya kuonjachakula cha kawaida na baada ya kuoga katika maji safi, alijisikia upya. Wanafunzi wake hawakukubali mabadiliko ya mwalimu. Walimwona kuwa mwasi-imani ambaye alisaliti hatima yake kuwa mtawa aliyejinyima raha. Siddhartha alipinga: “Kujifunza ni kubadilika, vinginevyo kufundisha hakuna maana.”
Shakyamuni aliteremsha bakuli lake ndani ya maji ya mto na kuwaambia wanafunzi: "Ikiwa inaogelea dhidi ya mkondo, basi niko sawa," na bakuli likaanza kusonga juu ya mto. Hata hivyo, wanafunzi waliamua kumwacha mwalimu wao na mwenzao na kuendelea na ukali.
Leba ya Nane
Kitendo au tendo la nane la Buddha ni kutafakari. Miaka sita ya toba iliimarisha mapenzi yake. Baada ya kurutubisha nguvu zake kwa chakula cha kawaida na kusafisha uchafu mwilini, aliamua kujitumbukiza ndani yake.
Wakati wa usiku, Gautama aliota ndoto tano za mfano ambazo zilimwambia la kufanya baadaye. Alikumbuka jinsi, katika utoto wa mapema, wakati akicheza na wenzake, alipoteza fahamu kwa muda mfupi na alihisi wepesi usio na kifani na kujinyima. Hivi ndivyo mtu aliyezama katika kutafakari anavyohisi. Sasa lengo la Shakyamuni lilikuwa kujifunza kujikana kabisa.
Gautama alikwenda kaskazini mwa India hadi mji wa Bodhgaya. Hapo alikaa chini ya mti mkubwa wa ficus (bodghai mti) na akaketi chini yake kwa siku saba mchana na usiku. Aliazimia kuacha kabisa vitu vyote vya kidunia. Sanamu maarufu ya Buddha Shakyamuni katika nafasi ya lotus inaonyesha Mwalimu wakati wa kutafakari.
Kipindi cha tisa
Sifa ya tisa ya Buddha ilikuwa ushindi dhidi ya nguvu mbaya ambazo zilikuwa mungu. Parinimitra-vashavartin Mara. Katika siku ya saba ya kutafakari, Mara aliwatuma binti zake kwa Buddha, ambaye alifananisha majaribu mbalimbali ya kidunia. Walimjia wakiwa wamefanana na wanawali warembo wanaotoa kila aina ya starehe. Kwa muda wa wiki saba akili ya Shakyamuni ilipambana na mapepo. Wakati huu wote Bodhisattva ilibaki bila kusonga. Alipata tena na tena maisha yake ya zamani, ambayo alikuwa wanyama tofauti au watu. Pia aliingia kwa uhuru katika ufahamu wa viumbe hai ambao hatima ilimletea tu, lakini ambayo haikuwa hivyo. Na kila mara, Gautama alikataa uovu kwa uangalifu, kwa sababu, kama alivyowaambia wanafunzi wake baadaye, Mara ina nguvu juu ya wale tu wanaotaka kuanguka chini ya ushawishi wake.
Feat 10
Katika usiku wa mwisho wa kutafakari, Sidhartha alifikia hali ya samadhi, yaani, kuelimika. Aliondoa milipuko, akapata uwazi na hekima kamili. Nafsi yake, ikiwa imepitia hatua zote za maendeleo, iligeuka kuwa huru kabisa na ilihisi amani na furaha isiyo na kikomo. Mwili wa Siddhartha ulianza kuangaza mwanga wa dhahabu - akawa Buddha Mkuu. Alikuwa na umri wa miaka 35.
Buddha Shakyamuni aliinuka na kwenda kwa marafiki zake wastaarabu waliomwacha usiku wa kuamkia leo. Walikuwa katika Deer Park. Huko, mbele yao, Buddha Shakyamuni alitoa hotuba yake ya kwanza. Nukuu kutoka humo mara nyingi hutajwa kama machapisho makuu ya mafundisho. Lengo la Mwalimu lilikuwa kuwakomboa watu kutoka katika mateso. Alisema: “Sababu ya kuteseka kwa wanadamu ni kutojua. Hakuna haja ya kujaribu kutafuta mwanzo wa mateso. Haina maana. Unaweza kuacha kuteseka kwa kutambua. Kunakweli nne nzuri. Kwanza, mateso ni kweli. Ya pili ni kwamba mateso hutokana na matamanio. Ya tatu ni kukoma kwa mateso - nirvana. Ya nne ni njia ya kuondoa mateso. Njia hii ni ya njia nane.”
Njia ya Nane ni hatua nane hadi Nirvana.
Hatua ya kwanza inahitaji ufahamu wa uwepo wa mateso katika maisha yako.
Hatua ya pili inahitaji hamu ya kuingia katika njia ya ukombozi kutoka kwa mateso.
Hatua ya tatu inahitaji usemi sahihi, yaani, kukataa uwongo, ukorofi, kashfa na mazungumzo ya bure.
Hatua ya nne inahitaji tabia sahihi, yaani kujiepusha na kuua, kuiba na kuzini.
Hatua ya tano inahitaji kusitishwa kwa kazi inayohusiana na ukatili dhidi ya viumbe hai, utengenezaji wa silaha, dawa za kulevya na pombe. Unapaswa pia kuacha kazi inayohusisha kujilimbikizia mali kwa njia zisizo za haki.
Hatua ya sita inahitaji kuelekeza juhudi za kuzingatia mawazo katika nyanja ya kiroho - kukuza hali chanya ndani yako (furaha, amani, utulivu).
Hatua ya saba inakuhitaji ujifunze jinsi ya kuruhusu mawazo na matamanio kupitia akili yako ambayo yanaweza kusababisha hisia hasi na mateso bila kuchelewa kupita akilini mwako.
Hatua ya nane inahitaji umahiri wa sanaa ya kutafakari na kujitenga kabisa.
wimbo wa 11
Buddha Shakyamuni alifungua hatua mpya katika hatima ya wanadamu. Aliamua sababu za mateso, akatafuta njia ya kuwaondoa na akazindua kinachojulikana gurudumu la Dharma (sheria). Baada ya kufanya tendo la tatu, aliweka watu kwa ajili ya ukombozi kutoka kwa mateso. Buddhaakageuza gurudumu la Dharma mara tatu. Mara ya kwanza alihubiri katika Deer Park na kuwafunulia wanafunzi wake ukweli kuhusu mateso. Zamu ya pili ilitokea wakati Mwalimu alipowaeleza wanafunzi uhusiano kati ya viumbe vyote hai na wajibu wa kila mtu kwa ajili ya hatima ya ulimwengu mzima. Zamu ya tatu inahusishwa na mafundisho ya Buddha kuhusu njia ya mara nane, kama njia ya kutoka nje ya gurudumu la samsara.
Kipindi cha kumi na mbili
Buddha alihubiri mafundisho yake kwa miaka 45. Alizunguka India na wanafunzi wake na kuzungumza na watu tofauti - kutoka kwa wafalme maskini hadi wafalme. Alitembelea tena Raja ya Bimbisar, ambaye alimjengea monasteri.
Mara moja Buddha alifika katika eneo lake la asili la Kapilavastu. Baba yake, mke, mwana, marafiki na jamaa walijiunga na mafundisho ya Bodhisattva.
Akiwa na umri wa miaka 81, Mwalimu Mkuu aliondoka katika ulimwengu huu na kupita katika Parinirvana. Miezi mitatu mapema, alimwambia mwanafunzi wake Ananda kuhusu hili. Kisha, akifuatana na wanafunzi wake, Buddha aliendelea na safari yake kupitia India, akihubiri mafundisho yake, yanayoitwa Dharma. Hatimaye, waliishia Pava, ambako walileta viburudisho kwa wasafiri katika nyumba ya mhunzi Chunda. Kwa mujibu wa sheria zao, watawa, ili wasimchukize mmiliki, hawakuweza kukataa, lakini Buddha Shakyamuni aliwakataza kula. Yeye mwenyewe alionja nyama ya nguruwe kavu au uyoga ulioletwa kwake, ambayo ilisababisha kifo chake. Mpito wa Buddha kwenda Parinirvana ulifanyika siku ya kumi na tano ya mwezi wa nne wa kalenda ya mwandamo. Siku hii inachukuliwa kuwa muhimu zaidi katika Ubuddha, kwa sababu huongeza nguvu za mema na mabaya mara milioni 10.
Hatakukiri Ubuddha, siku hii unaweza kusema sala kwa Shakyamuni Buddha, na atageuza gurudumu linalofuata la Dharma: "Om - Muni - Muni - Maha - Muniye - Suuha." Kwa Kirusi, inaonekana kama hii: "Fahamu yangu ya kawaida, akili na mwili huwa fahamu, mwili na akili ya Buddha."
