Othodoksi ni dini ya kale yenye desturi zake. Sehemu muhimu ya ibada zake ni sakramenti za kanisa. Sita kati yao lazima ipitishwe na kila Orthodox. Hizi ni pamoja na ubatizo, ambapo mtu anakuwa mshiriki wa jumuiya ya kanisa. Ukristo kwa kupaka marhamu matakatifu kwa mwili wa mwamini humuelekeza kwenye ukuaji wa kiroho na kujiboresha. Toba huweka huru mbali na dhambi, ushirika hupatanisha na kuungana na Bwana, upako huleta uponyaji kutoka kwa magonjwa.
Lazima kwa waumini wote wa kweli wa Orthodox wanaotaka kuoa pia ni sherehe ya harusi. Sakramenti ya saba ya Kanisa haikusudiwa kwa kila mtu, lakini wakati huo huo inachukuliwa kuwa ya kuwajibika zaidi na muhimu. Kuwekwa wakfu ni utaratibu wa kanisa unaotekelezwa wakati mtu anatawazwa kuwa ukuhani.
Asili na maana ya neno hili
Neno lenyewe "kuwekwa wakfu" lina maana inayoonekana ya ibada nzima, kwani inafanywa na askofu kuweka mikono juu ya kichwa cha mtu ambaye anataka kupokea kiroho.heshima. Wakati huo huo, sala maalum zinazohusiana na wakati huu zinasomwa. Desturi hii ina mizizi ya kale na imeanzishwa tangu wakati wa Mitume. Kulingana na mafundisho ya Wakristo, inaaminika kwamba nishati maalum hupitishwa kupitia hiyo - moto wa Kimungu, neema ya Roho Mtakatifu.
Kutawaza ni kitendo kinachoashiria mfululizo wa kanisa. Mitume walipokea mamlaka na haki zao (ukuhani) kutoka kwa Kristo, na kisha wakawahamisha kwa njia iliyoonyeshwa kwa wafuasi wao. Tambiko kama hilo miongoni mwa Wakristo wa Kiorthodoksi pia huitwa kuwekwa wakfu.
Chaguo za Sakramenti
Kutawazwa kwa hadhi kwa kawaida hugawanywa katika aina tatu. Ya kwanza ya haya ni dikoni. Ya pili ni kuwekwa wakfu kwa ukuhani, ambayo pia inaitwa ukuhani. Aina ya tatu ni kuwekwa wakfu kwa maaskofu. Jina la kila aina linaonyesha kiwango cha kiroho cha mtu ambaye ibada hiyo inafanywa. Kanisa la Kiorthodoksi la Urusi linaamini kwamba aina mbili za kwanza za utaratibu, yaani, kuwekwa wakfu kwa padre au shemasi, kunaweza kufanywa na mtu mmoja, mradi tu awe na cheo cha askofu wa jimbo.
Ili kutekeleza ibada ya tatu, makasisi kadhaa wa cheo hiki wanahitajika - kanisa kuu la maaskofu. Kawaida wanaongozwa na mzalendo au, aliyeteuliwa na yeye, mji mkuu wa heshima. Mwishoni, mtu aliyewekwa wakfu huvaa nguo zinazolingana na cheo chake kipya.
Jinsi sherehe inavyofanyika
Taratibu za kimila hufanywa wakati wa liturujia ya kimungu na hufanyika kwenye madhabahu ya hekalu. Wakati wake, wanaimba kwaya inayolingana na sherehe hiitukio la nyimbo za maombi. Wakati huo huo, mtu aliyewekwa kwa heshima anazunguka kiti kitakatifu mara tatu, kisha akapiga magoti upande wa kulia mbele yake. Na askofu au kanisa kuu la maaskofu hufanya ibada iliyowekwa.
Kulingana na sheria za Orthodoksi, kuwekwa wakfu kwa padre na askofu kunaweza kufanywa katika siku zozote ambazo liturujia kamili inaadhimishwa kwa ile inayoitwa kanuni ya Ekaristi. Kuwekwa wakfu kama shemasi pia kunaruhusiwa katika Liturujia ya Karama Zilizowekwa Takatifu. Lakini kwa kila siku, mtu mmoja tu ndiye anayepaswa kupokea san.
Vikwazo
Kuna idadi ya viumbe hai vya kutekeleza sakramenti hii. Kwanza kabisa, inafanywa tu kwa nusu ya kiume ya idadi ya watu wa Orthodox. Wakati huo huo, mtu huyu lazima, kulingana na nadhiri za watawa, aachane na kila kitu cha kidunia, au, bila kuwa mtawa, awe na hali fulani ya ndoa - hakikisha kuwa katika ndoa ya kwanza, iliyohitimishwa kwa mujibu wa mila ya kanisa.
Kuna vizuizi vingine vya kuwekwa wakfu, kwa maneno mengine, hali ambazo haziruhusu mtu kuchukua maagizo matakatifu kupitia ibada hii. Hizi ni ulemavu wa kikaboni, kiafya na kimwili unaohusiana na umri ambao hufanya iwe vigumu kwa mtu huyu kutimiza majukumu aliyopewa. Na vikwazo visivyo na shaka na vikubwa sana ni: ukosefu wa imani, ukosefu wa uzoefu na ujuzi, maovu ya maadili, kuharibu sifa ya umma. Pia, ibada ya kuwekwa wakfu haiwezi kufanywa ikiwa mtu, pamoja na zile za kanisa, amebebeshwa mzigo mwingine wowote.wajibu, na zaidi ya yote - eleza.
Nani anatoa ruhusa kwa sakramenti
Kuanzishwa kwa aina mbili za kwanza hufanywa kwa watu ambao tayari wamepita viwango vya chini vya makasisi wa kanisa. Hizi ni pamoja na: mashemasi, mapadre (waimbaji wa kwaya ya kanisa), wasomaji.
Uamuzi kuhusu kukubaliwa kwa mtu fulani katika hadhi ya kiroho na uwezekano wa kuandikishwa katika ibada ya kuwekwa wakfu katika upadre hufanywa na askofu, yaani, kasisi aliye katika ngazi ya juu kabisa katika uongozi wa kikuhani. Inaweza kuwa patriarki, exarch, mji mkuu, askofu mkuu, askofu. Wanaweza pia kubadilishwa na mtahini maalum aliyeteuliwa nao. Anaweza kupata taarifa zinazohitajika kutoka kwa waumini na kujifunza katika mazungumzo na mwombaji.
Na kwa msingi wa haya yote hufanya uamuzi wake. Lakini neno la mwisho linabaki kwa askofu wa jimbo. Vizuizi vingine vya kuwekwa wakfu vinaweza kuondolewa kwa ibada ya ubatizo (ikiwa haijafanywa hapo awali) na sakramenti zingine za kanisa. Lakini upungufu wa kimaadili unaweza kuwa sababu muhimu za kukataa.
Kutawazwa kuwa askofu
Ibada ya kuwekwa wakfu kwa maaskofu tangu nyakati za kale ilichukuliwa kuwa ya kuwajibika na muhimu sana na ikawa inawezekana tu kwa wahudumu wenye hadhi ya upadri, yaani, kwa watu walio katika hatua ya pili ya uongozi wa kanisa. Hapo zamani za kale, uchaguzi na uthibitisho wa askofu mpya ulifanywa na maaskofu wote na watu, ambao walipaswa kushauriana na kuamua kwamba anastahili.
Kwa sasawakati ugombea wake unapendekezwa na kuzingatiwa na Sinodi Takatifu na wahenga. Na siku moja kabla ya kuwekwa wakfu, askofu mpya aliyechaguliwa anafaulu mtihani, kisha ibada ya kuwekwa wakfu inafanywa, na watu hubariki waliowekwa wakfu wapya.
Upande wa ndani wa ibada
Wakristo wanaamini kwamba pamoja na upande unaoonekana, sakramenti ya kuwekwa wakfu pia ina ndani, yaani, kiini kisichoonekana kwa wanadamu tu. Waorthodoksi wanaamini kwamba upande huu wa ibada unajumuisha kupata neema maalum ya Roho Mtakatifu. Uthibitisho wa mtazamo huu unaweza kupatikana katika Biblia, katika sehemu hiyo ambayo inaeleza kuhusu matendo ya Mitume - wanafunzi waaminifu kwa kazi ya Yesu Kristo. Pia inasema kwamba ibada kama hiyo ilianzishwa na Bwana mwenyewe.
Kulingana na mistari ya Agano Jipya, Roho Mtakatifu alishushwa kwa wafuasi wake wenye shukrani siku ya Pentekoste. Na tangu wakati huo, moto huu wa Kimungu umekuwa ukitenda kwa mapadre wote waliowekwa wakfu kwa njia ifaayo, ukiwaelekeza, ukiwapa fursa ya kuponya watu kiroho na kimwili, kupitishwa kutoka kwa mtu aliyewekwa wakfu hadi kwa mtu aliyewekwa wakfu, kutoka kwa askofu hadi kwa askofu.
Na, kwa hiyo, ni mtu pekee aliyetawazwa kwa njia ifaayo, yaani, ambaye amekuwa mpokeaji wa Mitume, na hivyo Yesu mwenyewe, anaweza kuumega mkate mtakatifu, kufanya harusi na ibada za ukumbusho, kusikiliza maungamo na maungamo. kusamehe dhambi.
Sakramenti katoliki
Ukatoliki ni, kama unavyojua, mojawapo ya matawi ya kale ya Ukristo. Wahudumu wa kanisa ni wafuasi wa mwelekeo huu, hivyoinaaminika kwamba walipata baraka kwa ajili ya shughuli zao kutoka kwa Mitume wenyewe. Hii ina maana kwamba mapadre wote wa Makanisa Katoliki pia wanakubali urithi wa kitume kwa heshima na imani, wakizingatiwa warithi wake. Wakatoliki wanaamini kwamba kwa karne nyingi za uwepo wa Ukristo, haujaingiliwa.
Hata hivyo, wawakilishi wa vyama viwili vya kidini, Ukatoliki na Othodoksi, wana maoni tofauti kuhusu kuwekwa wakfu kanisani. Kwa mfano, watu waliofunga ndoa hawawezi kutawazwa kuwa mashemasi kati ya Wakatoliki, hata kama yeye ndiye wa kwanza na aliyewekwa wakfu na kanisa. Lakini wakati huo huo, ibada ya maaskofu hurahisishwa zaidi, kwa sababu hata askofu mmoja anaweza kuifanya, wakati, kulingana na kanuni zinazoheshimiwa katika Orthodoxy, inapaswa kuwa angalau mbili au tatu.
Kwa mwendelezo katika Uprotestanti
Jambo gumu zaidi katika urithi wa kitume ni Uprotestanti. Huu ni mwelekeo mdogo wa kidini katika Ukristo. Ilitokea Ulaya tu katika karne ya 16, kama upinzani kwa Ukatoliki, na kwa hiyo, kulingana na mwelekeo wa zamani, iliondoka kwenye kanuni za kweli za Ukristo, bila kupokea baraka zinazofaa kutoka kwa wafuasi wa Kristo. Na, kwa sababu hiyo, kuwekwa wakfu kwa ukuhani si utaratibu wa kupeleka neema ya Mungu kutoka kwa askofu hadi kwa askofu, kama ilivyoanzishwa hapo awali. Hii inatoa sababu kwa wapinzani wa mwenendo huu kubishana kwamba wafuasi wa dini hii si warithi wa Mitume, na hivyo Yesu Kristo.
Waprotestanti wanakanusha mashambulizi kama hayo, wakisema kuwa ni magumubaada ya zaidi ya miaka elfu mbili, inaweza kusemwa bila shaka kwamba mwendelezo wa kuwekwa wakfu miongoni mwa Wakatoliki na Waorthodoksi haukukatizwa katika hatua yoyote. Na kuegemea kwa rekodi kuhusu hili, zinazopatikana katika kumbukumbu za kidini, kunaweza kuwa na mashaka makubwa. Haiwezekani zaidi kuhukumu ikiwa wote waliotawazwa walistahili kweli.
Kutoka kwa historia
Kwa ujumla, kuwekwa wakfu ni tendo ambalo ni la kawaida hata nje ya muktadha wa kidini katika mawasiliano ya kawaida ya kibinadamu. Lakini tangu nyakati za zamani, katika hali nyingi, ilikuwa ni desturi kusaliti maana takatifu. Iliaminika kuwa mtu akiweka mikono juu ya mwingine aliweza kufikisha kwake sio baraka tu, bali pia nguvu ya kiroho, nguvu, hatima kubwa ya huduma ya kidini au lengo kubwa. Hata kabla ya ujio wa Ukristo, kuwekwa wakfu na ibada zinazohusiana nao zilifanyika katika dini nyingi, pamoja na Uyahudi, kama inavyothibitishwa na sehemu nyingi za Agano la Kale. Inaonekana kwamba Ukristo, ambao ulitokana na Uyahudi, ulikubali tu desturi hii kutoka kwa watangulizi zaidi wa kale.
Mfano wazi wa kibiblia wa hayo hapo juu ni jinsi Bwana anavyomwagiza Musa kumwekea Yoshua mikono yake mbele ya watu wa Kiyahudi, na hivyo kutoa chembe ya nguvu na utukufu wake, roho ya hekima, ili jamii inamheshimu na kumtii. Kwa kuwekewa mikono, Yusufu na Yakobo, pamoja na mashujaa wengine wengi wa Biblia, waliwabariki watoto na waandamizi wao. Bila kusahau ile ya MpyaAgano linajua kwamba Yesu Kristo mwenyewe aliponywa kwa kuwekewa mikono, na hivyo kuhamisha sehemu ya nguvu zake. Haishangazi kwamba tangu nyakati za zamani wameona ishara maalum katika kitendo hiki.
Kutawazwa katika Dini ya Kiyahudi
Ibada ya kuwekwa wakfu katika Uyahudi iliitwa "Smicha". Pia, neno lenyewe limetafsiriwa kutoka katika lugha ya Kiebrania. Kwa hiyo, katika nyakati za kale, sio tu nguvu za kidini, lakini pia za kisheria zilihamishiwa kwa marabi, yaani, haki ya kuendesha mahakama, kutatua masuala ya kifedha, na kushawishi hatima za watu kwa mamlaka yao. Hiyo ni, ikawa kwamba kuteuliwa ni idhini ya aina fulani ya shughuli inayowajibika. Iliaminika kuwa waamuzi walipokuwa wameketi, Mungu alikuwapo kati yao bila kuonekana.
Wahenga waliamini kuwa mtu anayekubali kutawazwa ni lazima awe na ukweli, uchamungu, hekima, achukie maslahi binafsi na awe na elimu nzuri. Ibada ya kifo yenyewe iliambatana na sherehe ya sherehe. Na shujaa wa hafla hiyo aliwageukia watu kwa hotuba nzito na kupokea pongezi kwa kuwekwa wakfu.
Kutawazwa kwa wanawake
Katika Dini ya Kiyahudi, kama katika Orthodoxy, mwanamke hakuwa na haki ya kupitia ibada ya kuwekwa wakfu na kuchukua maagizo matakatifu. Hizi ni mila za zamani. Mwanamke hawezi kuongoza ibada, kuwa rabi na hakimu.
Lakini katika nusu ya pili ya karne iliyopita, swali kama hilo halikuanza tu kusasishwa, lakini pia polepole lilipata umuhimu muhimu sana. Maoni zaidi na zaidi yalitolewa kwamba Biblia yenyewe haitoi maagizo yoyote maalum juu ya jambo hili. Wakatidesturi za kidini mara nyingi ziliundwa chini ya uvutano wa ubaguzi na ubaguzi. Ukristo na desturi zake zilikita mizizi katika ulimwengu ambapo kulikuwa na hali ya uasi na ukandamizaji wa wanawake. Na hali za kihistoria zilizidisha hali yao isiyoweza kuepukika.
Lakini kanisa la kisasa linajaribu kutathmini upya mila za zamani. Kwa kuongezeka, wanawake wanawekwa wakfu katika makanisa ya Kiprotestanti. Na Wakatoliki na Waorthodoksi wanaongoza majadiliano mazito juu ya suala hili. Lakini sheria zinazobadilisha misingi ya kanisa bado hazijapitishwa.
