Katika mila ya Kiorthodoksi, mengi hayaeleweki kikamilifu na, kimsingi, hayafahamiki kwa mwanadamu wa kisasa. Kutojua kusoma na kuandika hakukusababishwa na ukosefu wa hali ya kiroho kama hiyo, lakini kwa miongo mingi, ambayo Orthodoxy haikuwa sehemu ya maisha ya kila siku ya watu, haikushiriki katika malezi yao na haikuathiri malezi ya sifa za kibinafsi.
Inapokuja wakati wa likizo kama vile Pasaka au Krismasi, kila mtu huwa na wazo lake bila ubaguzi. Kuhusu wengine wengi, hapana. Kwa mfano, kivitendo hakuna mtu atakayejibu swali la nini Sikukuu ya Kumi na Mbili, troparia na kontakia ni, isipokuwa kwa watu wanaohudhuria madarasa yoyote maalum au karibu na kanisa. Bila shaka, hakuna watu wengi kama hao.
Likizo ya Kumi na Mbili ni nini?
Wakati huo huo, likizo ya kumi na mbili, troparia nakontakia ambayo inachukua nafasi ya pekee kati ya maandiko ya huduma za kanisa, hii si kitu zaidi ya sherehe kumi na mbili muhimu zaidi kwa Wakristo baada ya Pasaka.
Likizo hizi huwekwa maalum kwa matukio na matukio muhimu katika maisha ya kidunia ya Yesu na Bikira Maria, au, kama wasemavyo katika Othodoksi, Mama wa Mungu. Siku hizi ni kati ya likizo zinazoheshimiwa sana. Kila tarehe ina karamu zake za kabla na baada ya sikukuu, pamoja na zawadi. Kwa maneno mengine, kila sherehe ni ya siku nyingi, ina mwanzo, mwanzo, kilele na mwisho.
Zinajumuisha tarehe gani?
Troparia, kontakions za utukufu wa sikukuu ya kumi na mbili zimetolewa kwa matukio muhimu zaidi ya maisha ya kidunia ya Yesu na, bila shaka, Mama wa Mungu.
Fungua orodha ya sherehe kama hizi:
- Kuzaliwa kwa Bikira Mbarikiwa.
- Kuinuliwa kwa Msalaba Mtakatifu.
Orodha ya tarehe zinazoheshimiwa inaendelea:
- Kuingia kwa Mama Mtakatifu wa Mungu Hekaluni.
- Krismasi.
- Ubatizo wa Bwana.
Kufuatia Ubatizo, Mkutano wa Bwana unaadhimishwa. Ikifuatiwa na:
- Tamko la Bikira Mbarikiwa.
- kuingia kwa Bwana Yerusalemu.
Likizo hii inaitwa maarufu Jumapili ya Palm nchini Urusi. Inafuatiwa na Kupaa kwa Bwana. Likizo Mwisho:
- Siku Takatifu ya Utatu.
- Kugeuka kwa Bwana.
- Kupalizwa kwa Bikira Mbarikiwa.
Ni matukio haya ambayo ni - sikukuu za kumi na mbili, troparia nakontakia ambazo ni rahisi kupata katika duka lolote la kanisa.
Kuhusu aina za sherehe
Sherehe zote za kumi na mbili zimegawanywa katika aina mbili:
- Mwalimu - akimtukuza Yesu mwenyewe.
- Theotokos - wakfu kwa Mama wa Mungu.
Sikukuu za Bwana ni muhimu zaidi. Kwa maneno mengine, wakati troparia ya sikukuu ya kumi na mbili inatumiwa, maandishi ambayo yanatukuza na kuelezea matukio ya maisha katika ulimwengu wa Yesu, ndiyo kuu, yenye kutawala. Huduma za Mama wa Mungu ni za pili kwa kulinganisha na za Bwana.
Kwa vitendo, hii inaonyeshwa kama ifuatavyo. Ikiwa sherehe ya Bwana iko siku ya Jumapili, basi mkusanyiko wa maelezo, troparia na kontakia ya utukufu wa sikukuu ya kumi na mbili hutumiwa katika huduma. Maandiko ya kawaida na kwaya za Ibada ya Jumapili hazitumiki kabisa. Katika kesi hiyo hiyo, ikiwa sikukuu ya Mama wa Mungu huanguka Jumapili, basi huduma zinaunganishwa pamoja. Kwa maneno mengine, ibada za Theotokos na Jumapili zinatolewa kwa wakati mmoja.
Sikukuu inayoheshimiwa zaidi, kuu katika Orthodoxy ni Ufufuo wa Kristo. Siku hii inaheshimiwa kuliko nyingine zote.
Muundo wa sikukuu ni upi?
Troparia na kontakia za sikukuu za kumi na mbili zilizotafsiriwa kutoka Kislavoni cha Kanisa hadi lugha ya kawaida ya mazungumzo ya kisasa, zinazouzwa kwenye maduka ya kanisa, zitaeleza kwa uwazi na kwa urahisi kila parokia utaratibu wa ibada. Baada ya kuzisoma, inawezekana kujua ni nini hasa kinachotokea katika huduma, na sio kuangalia nyuma kwa wengine,kusubiri muda wa kuvuka na kuinama.
Muundo wa kila sherehe kuu unajumuisha siku kadhaa. Hufungua karamu yao - kipindi cha maandalizi ya tarehe kuu. Mbali na hayo, kuna:
- afterfeast - wakati wa maendeleo na mwanzo wa ukumbusho wa tukio;
- kutoa kilele kwa ibada takatifu.
Kutoa kunaweza kuunganishwa na Jumamosi au wiki, Jumapili. Sikukuu, yaani, kipindi cha maandalizi, inaweza kudumu kutoka siku moja hadi nane. Afterfeast ni maendeleo ya sherehe. Hiyo ni, ikiwa sherehe kwa ujumla huchukua wiki, basi kipindi hiki kinakwenda hadi huduma ya mwisho, nzuri zaidi. Kutoa ndiyo siku ya mwisho ya sherehe na ibada ya mwisho na adhimu iliyowekwa kwake.
Je, tarehe zao hubadilika?
Troparia ya Sikukuu za Kumi na Mbili katika Kislavoni cha Kanisa zimetengwa kwa aina mbili za sherehe:
- Ya kwanza ni sherehe zisizohamishika, yaani, kuwa na tarehe isiyobadilika.
- Pili - sikukuu za mpito, mtawalia, bila kuwa na tarehe ya kudumu ya sherehe.
Sikukuu za Bwana zisizo za mpito, yaani, kuwa na kiungo kisichobadilika cha kalenda, ni pamoja na:
- Kuinuliwa kwa Msalaba Mtakatifu.
- Krismasi.
- Ubatizo.
- Mabadiliko.
Sikukuu kuu za Bwana ni:
- Kuingia kwa Bwana ndaniYerusalemu.
- Kupaa.
- Pentekoste.
Sherehe zote tano za Mama wa Mungu zimeainishwa kuwa zisizohamishika (zisizo za mpito), kwa maneno mengine, zinafungamana na tarehe za kalenda.
Kuhusu kutumikia sikukuu za Bwana
Katika Sikukuu za Kumi na Mbili za Bwana, troparia na kontakia husomwa na kuimbwa kimaudhui. Yaani, bila kujali ni siku gani ya juma au sikukuu nyingine ya Kikristo sherehe hiyo inaangukia, inachukua nafasi ya kwanza.
Matukio maalum yanaweza kuzingatiwa kama ifuatavyo:
- wakati wa kutumikia Jumapili au Jumatatu, wimbo "Heri mume" huimbwa kwenye Vespers, lakini sio nyakati zingine;
- antifoni lazima zijumuishwe katika liturujia;
- wakati wa kutumbuiza Kiingilio Kidogo, mashemasi husoma mstari wa maombi mbele ya Milango ya Kifalme, kisha wakati unafika wa troparion na kontakion ya sherehe maalum;
- Vespers huadhimishwa kwa kiingilio cha kina na prokimen;
- Mtume mmoja tu huhudumiwa wakati wa Liturujia na Injili moja ya kila siku inasomwa.
Bila shaka, mwonekano wa makasisi wanaohudumia na mapambo ya mahekalu yanayolingana na mada ya sherehe inaweza kuhusishwa na vipengele.
Kuhusu huduma ya sikukuu za Mama wa Mungu
Troparia ya Mada ya Sikukuu za Kumi na Mbili inasomwa katika Kislavoni cha Kanisa siku hizi. Ibada inayoangukia Jumapili inaunganishwa na siku ya mapumziko. Hata hivyo, sherehe ikiangukia siku ya Sabato, ni ibada takatifu pekee inayofanywa.
Kipengele cha sherehe hizini utendaji wa Mikesha ya Usiku Mzima. Nyakati bainifu moja kwa moja wakati wa huduma zenyewe ni pamoja na:
- performing thematic stichera;
- mwisho wa prokeem, Vespers husomwa kwa methali za sherehe;
- Troparion inaimbwa mara tatu wakati wa Baraka ya Mkate, na troparion ya Jumapili inaimbwa mara mbili, wakati ibada zinaunganishwa.
Pia, nyakati za kutofautisha zinaweza kuzingatiwa wakati wa kujiunga na ibada ya Jumapili ambapo antifoni ya siku isiyosikika ya sauti ya sasa inasomwa katika utendaji mmoja, lakini Injili, kama prokeimenon, ni ya sherehe.
Aikoni za likizo ziko wapi?
Troparia na utukufu wa sikukuu ya kumi na mbili katika mila ya Kiorthodoksi hazitenganishwi na picha za uchoraji wa ikoni. Ikonigrafia inayohusiana na mada ya Sikukuu ya Kumi na Mbili, kama sheria, huwekwa kwenye mahekalu katika safu ya pili, ikiwa imehesabiwa kutoka chini.
Yaani, picha lazima zitafutwe kati ya deesis na mfululizo wa ndani. Bila shaka, uwekaji huu unafaa tu kwa yale makanisa ambayo yana imani kamili.
Likizo ya Kumi na Mbili ilianzishwaje?
Kutenga hasa siku kuu muhimu, ambazo zile za maamuzi ya kuunda Ukristo kwa ujumla hukumbukwa, walijaribu hata mwanzoni mwa malezi ya dini. Ipasavyo, kila sherehe ya kumi na mbili ina historia yake maalum ya kuanzishwa.
Historia ya sherehe hizi inahusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na uundaji wa kalenda ya kanisa kwa ujumla. Sikukuu zote kumi na mbili zilizotambuliwa katika Ukristo zina mizizi yake katika wakati wa Ufufuo wa Yesu. HasaUfufuo ulikuwa tukio la kwanza na muhimu sana kwa waumini. Ilikuwa ni aina fulani ya mwanzilishi wa kalenda ya sherehe za kanisa.
Ni kutoka kwa Ufufuo mkali wa Bwana kwamba matukio mengine yote huanza, ambayo troparia ya sikukuu ya kumi na mbili imewekwa wakfu. Kwa kweli, kwa mpangilio, matukio huanza na kuonekana kwa Malaika kwa Bikira Maria, ambaye alileta habari njema. Walakini, wakati wa malezi ya Ukristo, muhimu zaidi ilikuwa muujiza wa Ufufuo. Kwa hivyo, lilikuwa tukio hili ambalo lilikuwa muhimu zaidi katika ibada za kidini.
Sikukuu zingine zote zilijiunga huku waumini wakisoma maisha ya Yesu. Bila shaka, maandiko ya Injili yalikuwa na fungu muhimu katika hili. Ni kawaida kabisa kwamba udadisi mkubwa zaidi uliamsha maelezo ya kuonekana kwa Kristo katika ulimwengu huu, matukio ya maisha yake. Wanawake, ambao pia hawakuwa wachache miongoni mwa Wakristo wa kwanza, walikuwa na wasiwasi kuhusu matatizo ya uzazi na, bila shaka, kila kitu kilichompata Bikira Maria kilikuwa muhimu zaidi kwao.
Mitume na wafuasi wengine wa mapema hawakuamsha shauku kubwa kama hiyo miongoni mwa waumini. Yamkini, ilikuwa ni kwa sababu hii kwamba Sikukuu za Kumi na Mbili zilijitokeza kuwa tofauti, hasa tarehe zinazoheshimiwa katika ibada ya kanisa.
Ujumuishaji wa hali halisi wa kwanza kabisa wa sikukuu ulifanyika wakati wa utawala wa Constantine the Great Porphyrogenitus, maliki wa Kirumi na Mkristo, ambaye alifanya mengi kwa ajili ya malezi ya imani na kurasimisha kanuni zake.
Kwa nini likizo hizi ni muhimu?
Umuhimu wa sikukuu kumi na mbili kuu katika mila ya Orthodoksi haupokwamba zinatumika kama aina ya msingi wa kalenda ya kanisa, mduara wake wa kuunda.
Siku hizi ni muhimu kwa ajili ya malezi ya hali ya kiroho ya wanaparokia, kuelimika kwao. Baada ya yote, kadiri waamini wanavyojua zaidi kuhusu maisha ya kidunia ya wale wanaoheshimika makanisani, ndivyo wanavyoona huduma kwa uchaji na uaminifu zaidi. Hii ni kipengele cha mtazamo wa kibinadamu. Kwa hiyo, likizo ni muhimu kwa ajili ya kuimarisha imani ya waumini, na huu ndio umuhimu wao kuu.
Wanafanya nini msimu huu wa likizo?
Kwa mara ya kwanza, sheria za mwenendo katika maisha ya kila siku, kwa kusema, maagizo ya kila siku, yaliandikwa wakati wa utawala wa Constantine Mkuu. Ya kwanza kabisa ya sheria zilizoonekana za tabia kwenye likizo ni kupiga marufuku biashara. Maagizo haya hayajafika wakati wetu, yalifutwa.
Sheria na kanuni nyingi zinazohusiana na Jumapili. Katika enzi tofauti za kihistoria, sheria za kanisa zilikataza maonyesho ya wasanii, kesi za kisheria, na kazi za umma. Lakini baada ya muda, vikwazo vilipungua, kiini cha uelewa wa sikukuu kilibadilika.
Katika likizo haipendekezwi kufanya kazi, ikiwa ni pamoja na kazi za nyumbani. Bila shaka, mambo ya dharura hayakatazwi kufanya. Kwa mfano, kanisa halikatazi kuandaa kifungua kinywa au kuokota takataka iliyoanguka sakafuni; hakuna haja ya kutia chumvi maagizo. Hata hivyo, usafi wa jumla, ufuaji nguo au kazi zingine zinazoweza kuahirishwa hazipendekezwi.
Bila shaka, katika siku za sherehe, ni muhimu kutembelea mahekalu, na si kuzembea tu. Siku hizi hazipewi kwa uvivu, lakini kwa kazi ya kiroho ya mtu juu yake mwenyewe, kutafakari namaombi.
