Wakati wote kumekuwa na mhalifu na mwathiriwa wake. Lakini tu katika karne ya ishirini, utaratibu ulichukua sura katika dhana moja, ambayo ilitumika kama mwanzo wa somo la utafiti kama mhasiriwa. Msingi wa nadharia ni kwamba mwathirika yeyote ana seti fulani ya sifa zinazomfanya awe mhusika wa uhalifu uliotendwa. Hata hivyo, zaidi kuhusu kila kitu.
Nyumba za Utafiti
Kabla ya kuzungumza juu ya jambo la kijamii kama unyanyasaji, na pia kubainisha sababu za maendeleo yake na ushawishi katika michakato mingine ya maendeleo ya kijamii, ni muhimu kufafanua dhana za msingi za neno hili. Ni lazima kusema kwamba maeneo ya maarifa ya kisayansi kama vile saikolojia, sosholojia, ufundishaji, sheria, n.k., yanashughulika na tatizo hili, ambalo linainua mada hii hadi safu ya muhimu zaidi.
Dhana ya jumla
Kuteswa ni mchakato wa kijamii ambapo mtu anakuwa mwathirika wa uhalifu. Kuweka tu, ni matokeo ya matendo ya mhalifu kuhusiana na mhasiriwa. Ni thamani yake hapakufafanua dhana ya unyanyasaji. Inarejelea tabia ya kuwa mwathirika. Kwa hivyo, dhuluma na dhuluma ni dhana zisizoweza kutenganishwa, ambayo ya kwanza ni tabia ya pili. Wakati huo huo, inaweza kupimwa kwa idadi ya matukio ya madhara na jumla ya sifa za waathiriwa wa uhalifu.
Unyanyasaji: dhana na aina
Mwanzilishi wa somo kama vile mhasiriwa alikuwa L. V. Frank. Kwa kweli, bila ushawishi wake, dhana ya unyanyasaji haingekua. Kwa hivyo, Frank anatanguliza ufafanuzi wake wa neno hilo. Kulingana na yeye, unyanyasaji ni mchakato wa kugeuka kuwa mwathirika, na vile vile matokeo yake, bila kujali kama hii ni kesi moja au ya wingi.
Hata hivyo, mara baada ya hili, ukosoaji mwingi unamwangukia Frank. Watafiti wengine wanaona kuwa dhana za mchakato na matokeo yake zinapaswa kuwa tofauti kutoka kwa kila mmoja, na sio kuwa zima moja.
Kwa mfano, Reeveman anasema kuwa uonevu ni kitendo ambapo uhalifu unaotendwa dhidi ya mtu huathiri ukuaji wa mwelekeo wake. Na ikiwa mtu anageuka kutoka kwa mwathirika anayeweza kuwa mwathirika hadi kuwa mtu halisi, basi mchakato huu unaitwa "matokeo ya kuteseka".
Mchakato wa mawasiliano
Katika uthibitisho wa kile ambacho kimesemwa, ni vyema kutambua kwamba matukio haya mawili yana uhusiano usioweza kutenganishwa. Hatua yoyote inayolenga kufikia hali ya mwathirika ina hitimisho lake la kimantiki.
Hii ina maana kwamba wakati mtu alishambuliwa, haijalishimatokeo ya tukio, yeye hupata moja kwa moja hali ya mwathirika. Katika kesi hii, shambulio lenyewe ni unyanyasaji katika dhana ya mchakato. Na mtu ambaye uhalifu ulitendewa ni matokeo yake.
Ndiyo maana unyanyasaji ni mchakato wa kuathiri tukio moja hadi lingine. Kadiri uhalifu unavyotokea ndivyo hatari ya kuwa mhasiriwa inavyoongezeka.
Utafiti wa unyanyasaji
Ili kuelewa ni katika hali gani mtu wa kawaida anakuwa mwathirika wa uhalifu, tafiti kadhaa zinahitajika.
Uathiriwa na shahada yake hubainishwa mbele ya data ya muhtasari kuhusu idadi ya waathiriwa wote. Hii haitegemei ukubwa wa uhalifu, matokeo yake na uwepo wa mambo mengine yaliyochochea tukio hili.
Ili kuiweka kwa urahisi, unyanyasaji ni jumla ya matukio yote ambapo kitu kilidhuriwa kimaadili au kimwili.
Kwa kila kitu kingine, kutokana na utafiti wa kiwango cha mwelekeo wa kuwa mhasiriwa, tunaweza kuzungumza kuhusu kitu kama uhalifu. Ikiwa tunapata uwiano kati ya sababu na athari za matukio haya, hitimisho linaonyesha yenyewe. Kadiri waathiriwa wanavyoongezeka ndivyo kiwango cha uhalifu kinavyoongezeka, ambayo ina maana kwamba uharibifu wa binadamu unakua kikamilifu kama kipengele cha maisha ya kijamii ya jamii.
Aina za dhuluma
Kama jambo lingine lolote, mchakato wa kuwa mwathirika umegawanywa katika aina. Kwa hivyo, kwa asili yake inaweza kuwa mtu binafsi au wingi.
Katika kesi ya kwanzainadokezwa kuwa madhara yalifanywa kwa mtu mmoja mahususi.
Katika kesi ya pili, tunazungumza juu ya hali ya kijamii - jumla ya wahasiriwa wa uhalifu na vitendo vya madhara wenyewe, kwa kuzingatia uhakika wa mahali na wakati, na pia uwepo wa ubora. na sifa za kiasi. Jambo lingine kama hilo linafafanuliwa na neno "uhalifu".
Pia, kulingana na kiwango cha makubaliano ya kijamii ya uhalifu wenyewe na mwelekeo wa mhusika juu yake, aina zifuatazo za mchakato huu zinajulikana:
1) Msingi. Inarejelea kusababisha madhara kwa mtu maalum wakati wa uhalifu wenyewe. Haijalishi ikiwa ni uharibifu wa kimaadili, nyenzo au kimwili.
2) Unyanyasaji wa pili ni madhara yasiyo ya moja kwa moja. Inaweza kuhusishwa, kwa mfano, na mazingira ya karibu, wakati wanachama wote wa familia yake wanakabiliwa na wizi wa mali kutoka kwa mtu mmoja. kuna njia zingine za kuumiza kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Inaonyeshwa kwa kuweka lebo, shutuma za kuchochea vitendo visivyo halali, kutengwa, kudhalilisha heshima na utu, na vitendo vingine vinavyolenga kumtenganisha mwathiriwa.
3) Elimu ya Juu. Inarejelea kushawishi mwathiriwa kwa usaidizi wa mashirika ya kutekeleza sheria au vyombo vya habari kwa madhumuni yao wenyewe.
Wakati mwingine pia wanatofautisha Quaternary, wakielewa nayo jambo kama vile mauaji ya kimbari.
Aina za dhuluma
Kwa kuwa dhana za mchakato na matokeo hazitenganishwi kutoka kwa nyingine, ni muhimu pia kufafanua aina.mwisho.
Unyanyasaji hutokea:
1) Binafsi. Inajumuisha mchanganyiko wa sifa za kibinafsi na ushawishi wa hali hiyo. Inaeleweka kama tegemeo au uwezo tayari unaotambulika wa kuwa mhasiriwa katika hali ambapo kwa hakika hali ilifanya iwezekane kuepuka hili.
2) Wingi. Inarejelea seti ya watu walio na sifa kadhaa ambazo huamua kiwango chao cha kuathiriwa na vitendo vya uhalifu. Wakati huo huo, kila mtu anafanya kama kipengele cha mfumo huu.
Wakati huo huo, unyanyasaji mkubwa una aina zake ndogo, ikijumuisha kikundi, spishi za vitu na spishi za masomo.
Nadharia za kisaikolojia za unyanyasaji
Kama ilivyojadiliwa hapo juu, dhana ya unyanyasaji imetatanisha taaluma nyingi. Ikiwa ni pamoja na saikolojia. Wanasayansi wengi wameweka nadharia zao kueleza kwa nini mtu huwa mwathirika. Zingatia maarufu zaidi kati yao.
Kulingana na Fromm, Erickson, Rogers na wengine, unyanyasaji ni (katika saikolojia) jambo maalum linalopatikana kwa kila mtu kutokana na kuwepo kwa sifa mbaya. Wakati huo huo, mwelekeo wa uharibifu hauendi nje tu, bali pia yenyewe.
Freud pia alizingatia dhana hii, hata hivyo, alieleza kuwa bila migogoro hakuwezi kuwa na maendeleo. Dhana ya mapambano kati ya silika mbili: kujihifadhi na kujiangamiza pia inafaa hapa.
Adler wakati huo huo anasema kwamba kila mtu ana mvuto wa asili wa uchokozi. kawaidatabia ni onyesho la hali duni. Haijalishi ikiwa ni ya kweli au ya kufikirika.
Hoja ya Steckel pia inavutia. Kwa maoni yake, katika ndoto mtu anaonyesha chuki yake, mtazamo halisi kuelekea ukweli unaomzunguka na tabia ya kudhihirisha tamaa ya kifo.
Lakini Horney badala yake anahusisha hoja zake na shughuli za ufundishaji. Anasema kwamba utu hutengenezwa tangu utotoni. Sababu nyingi zinaweza kuathiri udhihirisho wa ugonjwa wa neva na, kwa sababu hiyo, ugumu wa utendaji kazi wa kijamii.
Kuteswa ni… katika ufundishaji
Kwa njia, kulingana na nadharia za ufundishaji, kuna hatua kadhaa za umri ambapo hatari ya kupata dhuluma huongezeka. Kuna 6 kwa jumla:
1) Kipindi cha ukuaji wa intrauterine, wakati ushawishi ni kupitia kwa wazazi na njia yao mbaya ya maisha.
2) Shule ya awali. Kupuuza hitaji la wazazi la upendo, kutoelewana kwa wenzao.
3) Kipindi cha shule ya upili. Ulezi wa kupindukia au, kinyume chake, kutokuwepo kwa wazazi, maendeleo ya kasoro mbalimbali, kukataliwa na walimu au wenzao.
4) Ujana. Unywaji pombe, uvutaji sigara, uraibu wa dawa za kulevya, ufisadi, ushawishi wa vikundi vya uhalifu.
5) Vijana wa mapema. Mimba zisizotakikana, kuhusishwa na kasoro zisizokuwapo, ulevi, kufeli kwa uhusiano, uonevu kutoka kwa marafiki.
6) Vijana. Umaskini, ulevi, ukosefu wa ajira, kushindwa kwa uhusiano, ulemavu wa kujifunza.
Hitimisho
Kwa hivyo, tumebaini unyanyasaji na unyanyasaji ni nini, dhana na aina za jambo hili. Kuwepo kwa sifa fulani za utu kunatoa sababu za kuiainisha kama kundi la hatari linapokabiliwa na vitendo mbalimbali haramu. Njia pekee ya kutoka kwa hali hii ni msaada wa wataalamu, wenye lengo la kuzuia jambo hili na kuondoa matokeo yake.
