Wakati mwingine tunapozungumza kuhusu Kanisa Katoliki, swali huzuka: "Useja ni nini?" Hiki ndicho kiapo cha lazima cha useja kwa mapadre. Kuingia katika hadhi, kulingana na mapokeo ya kanisa la Magharibi, haiwezekani ikiwa baba mtakatifu hajakataa kila kitu cha kidunia. Haihusu hata kuolewa au la, ingawa hii inakaribishwa kwanza. Swali ni kwamba lazima ajitoe kikamilifu, ikijumuisha matendo yake mwenyewe, kwa Mungu, akitumikia kwa jina la Baba, la Mwana na la Roho Mtakatifu.
Ni kweli, ulimwengu wa kisasa una mwonekano tofauti kidogo katika desturi za zamani. Hii kimsingi ni kutokana na ukweli kwamba asili ya Ukatoliki, na kwa kweli Kanisa la Kirumi lenyewe, limebadilika kwa kiasi fulani wakati huu. Na hawajabadilika kuwa bora. Mchakato wa kurahisisha maoni uliathiri pia duru za kihafidhina za makasisi wa Kikatoliki. Hawana tena uwezo wa kudhibiti usekula kamilijumuiya za mitaa, na kashfa za mara kwa mara karibu na "tabia ya kutomcha Mungu ya baba watakatifu" huongeza tu moto kwenye moto. Inakuwa wazi kwamba useja wenyewe ni jambo la zamani, kwamba hii ni heshima tu kwa mila, na, kimsingi, inachukua muda kidogo zaidi kwa sheria isiyoweza kuondolewa ya useja kubadilishwa na fomula laini, tuseme, haki ya kuoa.
Hata hivyo, tukizungumza kwa umakini zaidi, kisha kubishana: “Useja ni nini: wajibu au hitajio?” - unaweza kufikia hitimisho lisiloeleweka. Kwanza, asceticism haimaanishi kukataliwa kabisa kwa kila kitu kilichopo. Hasa linapokuja suala la ibada ya Kikatoliki. Baada ya yote, kijadi Kanisa Katoliki limebakia kuwa kitovu cha maisha ya kijamii, ya umma, na kiuchumi ya jumuiya za kikanda. Na katika suala hili, kasisi huyo hakika hakukataa kila kitu cha kidunia. Pili, kuhani, akiwa mtu wa kisiasa kwa ujumla, hakujali tu ukuaji wa kiroho wa wanaparokia waliokabidhiwa. Tatu, mwanzoni Ukristo haukuzingatia useja kama unyonge wa lazima. Zaidi ya hayo, kukataliwa kwa familia na uzazi kulionekana kuwa mbaya kwa kijeshi. Zaidi ya hayo, kwa mujibu wa mantiki ya Paulo, familia ndicho chombo bora katika vita dhidi ya dhambi.
Hata hivyo, baada ya mapambano ya muda mrefu ya vyama vya ndani ya Ukatoliki katika Baraza la Trent, familia ya kuhani kama ukweli wa historia ililaaniwa. Tangu wakati huo iliaminika kwamba kukubali useja kunamaanisha kukubali utumishi wa Mungu. Na hakuna chochote, kulingana na falsafa mpya ya kanisa, kinachopaswa kuingilia kazi hii takatifu. Hivyo ndivyo ilivyokuwaalionyesha kuukana rasmi ulimwengu na mambo yote ya kidunia. Kwa njia isiyo rasmi, kanisa lilibaki kuwa chombo kikuu cha kisiasa na nguvu cha ufalme unaoibuka na kuhalalisha mamlaka kamili ya wafalme. Kwa hivyo, Kanisa Katoliki, kwa hiari au bila hiari, lilichukua msimamo wa pande mbili, wa kipekee, ambao kwa jumla umehifadhiwa katika wakati wetu.
Haishangazi kwamba kutoka kwa nafasi za kisasa, jibu la swali "useja - ni nini" ni ufafanuzi usio rasmi, lakini tayari umeanzishwa vizuri: aina maalum ya kujinyima kimwili, ambayo, kwa nadharia, inapaswa kuongoza. kwa ukamilifu wa kiroho; kipengele cha lazima cha udhibiti wa usafi, sera ya wafanyakazi, tabia ya Kanisa Katoliki pekee kama muundo wa shirika.
Useja katika dini ya Orthodoksi si jambo la kawaida. Hili ni tukio la nadra sana, na watu wachache wanajua kulihusu. Kwa ujumla, Kanisa la Orthodox halikubali useja kama jambo la kawaida. Zaidi ya hayo, ROC hata kwa kiasi fulani huchochea mchakato wa kuunda familia kati ya makasisi, akisema kwamba wakati wa kutawazwa, kuhani lazima aolewe. Hata hivyo, useja wenyewe kama kanuni haukatazwi. Kasisi wa Kanisa Othodoksi anaweza kuweka nadhiri ya useja, lakini tu ikiwa atakubali cheo cha kanisa akiwa hajaoa.
