Taasisi za kidini zilizostawi zenye muundo thabiti wa kijamii, uongozi ulio wazi, dhehebu lililoendelezwa na fundisho la kufikirika, kwa kawaida pia huwa na seti ya maandishi yenye mamlaka ambayo hutumika kama kipimo na chanzo cha maisha yote ya kidini na falsafa. Maandiko kama haya yanaitwa matakatifu na mara nyingi hudai kuwa ufunuo wa kimungu. Mifano fasaha ni vitabu vitakatifu vya Wakristo, Waislamu na Wayahudi - Biblia, Korani na Torati, mtawalia. Hata hivyo, kabla ya kuwa ufunuo mtakatifu, maandiko hayo hupitia njia ngumu kuanzia kuandika kupitia mfululizo wa matoleo yanayofuata hadi kanuni iliyokamilika, ambayo inatangazwa kuwa maandishi ya mwisho na yaliyopuliziwa. Katika hatua hii, mfululizo mwingine wa maandiko, unaoitwa Apocrypha, unakuja mbele. Katika Kigiriki, "apokrifa" ni "siri" au "uongo". Kulingana na tafsiri, pia kuna aina mbili za maandishi ya apokrifa.
Apokrifa ni ghushi ya ufunuo
Ili kurahisisha iwezekanavyo, tunaweza kusema kwamba apokrifa ni maandishi ya kidini, ambayo uandishi wake unahusishwa na mwanzilishi wa dini hiyo, wanafunzi wake au mamlaka nyingine mashuhuri za mapokeo. Lakini tofauti na maandishi ya kisheria, Apokrifa sivyoyanatambuliwa kuwa ya kweli na hayachukuliwi kuwa yamechochewa na rasmi na ya kawaida. Ndiyo maana wanaitwa uwongo, yaani, apokrifa.
Maarifa ya Ndani
Wataalamu wengine pia hutofautisha aina nyingine ya fasihi ya apokrifa, iliyosimikwa kwa maana ya pili ya neno la Kigiriki - siri. Inadaiwa kuwa katika mifumo mingi ya kidini kuna kiwango cha ndani, kilicho wazi tu kwa wasomi wa hali ya juu na kuanzishwa katika baadhi ya siri za ibada. Kinyume na Maandiko kwa wote, Apokrifa huchukua jukumu la mapokeo ya sahaba ya esoteric ambayo hufasiri Maandiko kwa kiwango cha juu, cha fumbo na kufunua ukweli mkuu. Aya hizi zimefichwa kwa mlei, na kwa hivyo vitabu ambavyo vinawasilishwa na kuteremshwa ni siri kwake. Mfano wa aina hii ya fasihi ni injili ya siri ya Marko, iliyowahi kuwekwa katika kanisa la Aleksandria, kama ilivyoripotiwa na mwalimu wa Orthodox Clement.
Apocrypha katika Ukristo
Tukizungumza kuhusu apokrifa ya mapokeo ya Kikristo, basi tunaweza kutofautisha kwa masharti makundi manne ya maandiko:
- Apokrifa ya Agano la Kale.
- Apokrifa ya Agano Jipya.
- Apocrypha ya Kimaandiko.
- Apokrifa Iliyoongezwa.
1. Apokrifa kongwe zaidi ni kutoka Agano la Kale. Kuhusiana na wakati wa kuandika maandiko kuu ya korti ya Agano la Kale. Mara nyingi huhusishwa na wahusika mashuhuri wa bibilia - Adamu, Ibrahimu, Musa, Isaya na mababu wengine na manabii wa Tanakh. Kuna vitabu kama hivyoumati mkubwa. Kwa mfano, tunaweza kukumbuka Kitabu cha Apokrifa cha Yeremia au Zaburi za Sulemani.
2. Kundi la Agano Jipya la apokrifa linajumuisha idadi ya maandiko sawa katika aina na wakati wa kuandika kwa kazi zinazounda kanuni za Agano Jipya. Waandishi wao wa majina wamejumuishwa katika mduara wa wanafunzi wa karibu wa Kristo - mitume na baadhi ya wanafunzi wa Mwokozi. Mfano wa aina hii ya apokrifa ni protevangelium ya Yakobo.
3. Apocrypha ya Intertestamental ni kundi lingine la maandiko. Wakati wa masharti ya mkusanyiko wao ni kutoka 400 BC. kwa miaka 30-40. AD Kipindi hiki kinatokana na ukweli kwamba kitabu cha mwisho cha kanuni za Kiyahudi kiliandikwa takriban miaka 400 kabla ya Kristo, na kitabu cha kwanza cha darasa la Agano Jipya kiliandikwa katika miaka 30-40. Uandishi wao unahusishwa na wahusika wa Agano la Kale. Fasihi ya kimaagano mara nyingi huwa na tabia ya apocalyptic. Vitabu vingine kama hivyo ni pamoja na Kitabu cha Henoko.
4. Apokrifa ya Agano la Ziada - hivi ndivyo unavyoweza kuteua kikundi cha kazi ambazo, katika upeo na umuhimu wao, zinawakilisha wazi kitu zaidi ya fasihi ya kidini tu. Vile vile vimependekezwa na baadhi ya wahubiri kama vitabu vilivyovuviwa. Lakini kwa sababu ya asili na maudhui yao, hawawezi kuainishwa katika makundi mengine matatu. Maandishi ya Kinostiki ni kielelezo wazi cha maandishi hayo. Miongoni mwao ni mkusanyiko wa maandishi kutoka kwa Nag Hammadi. Hiki hata si kitabu cha apokrifa, bali ni maktaba nzima ya fasihi ya Kikristo ya kizamani.
Ni nini kinachobainisha karibu apokrifa yoyote? Hivi ndivyo walivyodai wote kwa nyakati tofauti kuwa kamilikuingia katika kanuni rasmi ya maandishi yaliyovuviwa. Wengine hata walifanikiwa kwa muda. Wengine walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya uundaji wa toleo linalokubalika kwa ujumla la "Neno la Mungu". Kwa mfano, Kitabu cha Apokrifa cha Enoko kimenukuliwa katika waraka wa kisheria wa Mtume Yuda. Na katika Kanisa la Ethiopia, bado inachukuliwa kuwa takatifu, pamoja na Torati na Injili nne zinazotambulika ulimwenguni kote.
Apokrifa zingine, ambazo zilikanushwa kwa ukaidi na takriban kila mtu hapo kwanza, baadaye zilitambuliwa ulimwenguni kote kuwa za kisheria. Katika Agano Jipya, vitabu hivyo ni Ufunuo wa Yohana Mwinjilisti na idadi ya nyaraka za kitume.
Hitimisho
Mwanzoni mwa kuenea kwa Ukristo, wakati kiongozi fulani alikuwa bado hajatokea kati ya shule na madhehebu mengi, kulikuwa na idadi kubwa ya maandiko yanayodai kuwa, kama si ufunuo wa kimungu, basi angalau mwanadamu mkuu zaidi. mamlaka. Kulikuwa na zaidi ya injili hamsini pekee, na kwa kweli kila jumuiya ilikuwa na mkusanyiko wake wa kazi zenye mamlaka yenyewe. Kisha, katika mchakato wa kueneza na kuendeleza mafundisho ya Kikatoliki, maandishi fulani yakaanza kuwashinda mengine, na viongozi wa jumuiya kubwa wakaanza kuwakataza wafuasi wao kusoma vitabu visivyotambuliwa. Wakati katika karne ya 4 chama cha Wakatoliki kilipokea msaada kamili wa serikali, vita vya kweli vilitangazwa juu ya maandishi "ya uzushi". Kwa amri maalum za mfalme na maagizo ya maaskofu, kazi zote ambazo hazikujumuishwa katika kanuni zilipaswa kuharibiwa. Miongoni mwao kulikuwa na hata maandiko ambayo hapo awali yalionekana kuwa matakatifu kati ya wafuasi wa orthodoksi wenyewe. Kwa mfano, injili ya Petro. Kwa hiyo, leo kila apokrifa mpya iliyopatikana ni hisia halisi katika ulimwengu wa kisayansi. Hili linathibitishwa na ugunduzi wa hivi majuzi wa Injili ya Yuda, ambayo hapo awali ilifikiriwa kuwa imepotea. Na bado, muhimu, na pengine nyingi za apokrifa za Kikristo ziliharibiwa na kupotea kabisa.
