Muhammad al-Bukhari ni mwandishi mashuhuri wa mkusanyiko wa hadithi. Alikufa bila kusilimu. Mwanawe aliyeitwa al-Mugirat hakufuata njia ya baba yake na akawa mfuasi wa dini hii. Hakuwahi kujuta hata mara moja. Katika makala haya, utawasilishwa na wasifu wa al-Bukhari. Kwa hivyo tuanze.
Utoto na masomo
Al-Bukhari alizaliwa mwaka 194 Hijria. Katika utoto wa mapema, imamu wa baadaye alipoteza kuona. Hata hivyo, sala ndefu na za unyoofu za mama yake zilimponya kimuujiza. Alijifunza juu ya kuondoa ugonjwa huo katika ndoto. Hadhrat Ibrahim akamjia na kusema: “Shukrani kwa mawalii na dua nyingi, Mwenyezi Mungu akairejesha macho kwa mwanao. Asubuhi ikawa wazi kuwa ndoto hii ilikuwa ya kinabii.
Baba yake mvulana Ismail alikuwa mtu msomi sana. Kwa bahati mbaya, hakuwa na wakati wa kumfundisha mtoto wake mengi, kwani alikufa mapema. Malezi ya Muhammad yalichukuliwa na mama yake. Pia alikuwa amesoma vizuri, kwa hivyo alidhibiti mchakato wa elimu yake. Akiwa na umri wa miaka 16, kijana huyo, pamoja na kaka yake na mama yake, walifanya safari ya kuhiji Makka. Jamaa wa imamu wa baadaye walirudi nyumbani, na aliamua kukaa katika mji mtakatifu kwa miaka miwili. Madina - hapo ndipoilikwenda hadi miaka 18 ya Al-Bukhari. Vitabu vilivyokusanywa na yule kijana kwenye kaburi la Mtume viliitwa Tarikh-ul-Kabir na Qadayas-Sahaba wat-Tabiyin. Hakuacha kufanya kazi hata usiku, kwani mwanga wa mbalamwezi ulitoa chanzo bora cha kuangaza.
Ili kupata elimu mpya, Imam Al-Bukhari alilazimika kusafiri sana. Alisafiri hadi Misri, Syria na akaishi Arabia kwa miaka sita. Shujaa wa makala haya alitembelea Kufa, Baghdad na Basra mara nne. Wakati fulani angeweza kukaa katika jiji fulani kwa miaka kadhaa. Kitu kimoja tu kilikuwa cha kudumu - katika kipindi cha Hajj, imamu alirudi Makka kila mara.
Walimu
Hadith al-Bukhari ilianza kusoma na kusikiliza mnamo 205. Na baada ya miaka 5, akiwa amepokea kiasi fulani cha elimu kutoka kwa Maulamaa wa mji wake wa asili, alifunga safari. Alikuwa na walimu wengi. Muhammad mwenyewe alizungumza kuhusu hili kama ifuatavyo: “Watu 1080 tofauti waliniamuru hadith. Kila mmoja wao alikuwa mwanasayansi. Lakini imamu alipata elimu yenye thamani zaidi kutoka kwa watu wawili - Ali ibn Madini na Ishak ibn Rakhway. Pia, al-Bukhari alisambaza hadith kutoka kwa wanafunzi wake. Aliamini kwamba hadithi zinapaswa kuenezwa kutoka kwa watu wa vizazi vidogo, vya kati na vikubwa. Ni kwa njia hii tu ndipo mtu anaweza kuwa mwanachuoni wa Hadith.
Wafuasi
Imamu alikuwa na wengi wao. Takriban watu 9,000 walihudhuria darsa zake zenye msingi wa Sahih al-Bukhari. Ili kupata elimu ya kipekee kutoka katika kitabu hiki, wazururaji walimiminika kwenye masomo ya Imam kutoka sehemu zote za dunia.
Kumbukumbu ya kushangaza
Al-Bukhari alikuwa na kumbukumbu nzuri,werevu na busara. Kufikia umri wa miaka 7 alikuwa ameihifadhi Quran yote, na kufikia umri wa miaka 10 alijua zaidi ya hadithi elfu moja. Baada ya kusikia hekaya hiyo mara moja, mvulana huyo aliikariri na, ikihitajika, angeweza kuitoa tena kwa urahisi.
Kwa namna fulani huko Baghdad kisa muhimu kilimtokea. Watu waliosikia kutoka kwa wengine kuhusu sifa nyingi na mafanikio ya imamu waliamua kumjaribu. Kwa hili, hadith mia moja tofauti zilichaguliwa. Katika kila moja yao, maandishi na minyororo ya transmita zilibadilishwa. Kisha watu kumi wakamsomea imamu kama hivi.
Idadi kubwa ya watu walikusanyika ili kufahamu matokeo ya jaribio. Baada ya kusoma kila hadithi, Muhammad alijibu kwa njia ile ile: "Ninavyojua, hii sio kweli." Mara tu Hadith zote ziliposomwa, al-Bukhari alisoma kila moja yao kwa usahihi, akifuata mlolongo uliobadilishwa wa wapokezi. Imamu alikuwa na kumbukumbu ya ajabu sana.
Teterance
Muhammad alikuwa na hali ya kujinyima moyo isiyotikisika na isiyoweza kulinganishwa. Alirithi utajiri mkubwa kutoka kwa baba yake, lakini kutokana na ukarimu wake, imamu alizifuja pesa hizo haraka. Akiachwa bila fedha, al-Bukhari alikula lozi chache tu kwa siku.
Imamu mara nyingi amepata nafasi ya kuchukua fursa ya ukarimu wa watawala, lakini hakuwahi kufanya hivyo. Siku moja Muhammad aliugua. Daktari, baada ya kuchunguza uchambuzi wa mkojo wake, aligundua kwamba al-Bukhari hakutumia curry kwa muda mrefu sana. Wakati wa mazungumzo na mgonjwa, daktari alijifunza kuhusu kujiepusha kwa imamu kutoka kwa bidhaa hii kwa miaka arobaini iliyopita.
Sifa maalum
Al-Bukhari (Vitabu vya PDF vya imamu kwenye tovuti za madamaarufu) daima ameweka kuridhika kwa wengine juu ya yake mwenyewe. Hii inathibitisha tukio na mtumwa. Alipoukaribia mlango wa chumba alichokuwa amekaa Imam, alijikwaa. Muhammad akamuonya, "Angalia unakokwenda." Alijibu: “Unawezaje kutembea ikiwa hakuna mahali?” Baada ya hapo, al-Bukhari aliinua mikono yake juu na kusema: “Sasa unaweza kwenda popote unapotaka, nakupa uhuru.”
Imamu daima alizingatia mambo madogo ambayo yangemsaidia kupata radhi kubwa kutoka kwa Mwenyezi Mungu. Tukio kama hilo lilimtokea msikitini. Mwanamume aliyesimama kwenye umati alipata manyoya kwenye ndevu zake na akaitupa sakafuni. Hili lilibainishwa na al-Bukhari. Akachagua muda ambao hakuna mtu anayemtazama, imamu akaichukua kalamu na kuiweka mfukoni mwake. Baada ya kutoka msikitini, Muhammad aliitupa, akitambua kwamba alisaidia kuweka mahali pa ibada kuwa safi.
Tukio jingine muhimu lilitokea wakati wa utekelezaji wa sala ya Adhuhuri na Imamu. Baada ya kukamilika kwake, al-Bukhari alifanya nafl. Kisha akawageukia wenzake, akainua shati lake na kuwauliza kama kuna mtu yeyote. Ghafla, nyigu akaruka kutoka chini ya nguo. Aliacha kuumwa kumi na saba kwenye mwili wa al-Bukhari. Sahaba mmoja alimuuliza imamu kwa nini asikatishe swala. Mtaalamu wa Hadith alisema kwamba alipata raha fulani kutokana na swala na hakutaka kukatizwa kwa sababu ya jambo dogo kama hilo.
Bila kuchoka
Sifa hii ya Imam inadhihirishwa kikamilifu na hali ya mtawala wa Bukhara. Wakati fulani alimwomba Muhammad awafundishe watoto wake. Al-Bukhari alikataa ombi hilo, akisema kwamba alionyesha heshima zaidi kwa elimu kuliko kwa watu. Hao ndio wanaopaswa kujitahidi kuzipokea, na si kinyume chake.
Mkuu wa jiji hakupendezwa na jibu hilo. Mtawala alimwomba tena imamu afanye kazi kando na watoto wake. Lakini Muhammad alikuwa na msimamo mkali. Kukataa kwa pili kulimkasirisha sana mkuu wa Bukhara. Aliamrisha imamu huyo afukuzwe nje ya mji. Baada ya kujua hili, wakazi wa Samarkand mara moja walimtumia al-Bukhari mwaliko wa kukaa nao. Lakini hata katika mji huu, Muhammad alikuwa na maadui. Matokeo yake, mtaalamu wa Hadith akaenda kwa Hartang.
Kazi kuu
Imam ameandika vitabu vingi. Lakini ni mkusanyiko mmoja tu wa Hadith za al-Bukhari unaofurahia heshima na heshima maalum. Katika uwanja wa masomo ya hadithi, ana hadhi ya juu zaidi. Na kazi hii inaitwa "Sahih al-Bukhari".
Hakuna anayejua tarehe kamili ya kuanza kukusanywa. Lakini inajulikana kwa uhakika kwamba baada ya kumaliza kazi ya mkusanyo huo, imamu aliiwasilisha kwa waalimu wake watatu ili iangaliwe: Ibn Main (aliyefariki mwaka 233), Ibn-ul-Madini (aliyefariki mwaka 234) na Ahmad bin Khaldal (alikufa. katika 241). Pia kuna ushahidi kwamba al-Bukhari amekuwa akikusanya mkusanyo huo kwa miaka 16. Hii inaonyesha tarehe ya takriban ya kuanza kwa kazi kwenye kitabu - 217. Wakati huo Imam alikuwa na umri wa miaka 23 tu.
Hata kabla ya mkusanyo wa al-Bukhari kuchapishwa, kulikuwa na vitabu vingi vyenye Hadith. Muhammad alizisoma kwa makini na akagundua kwamba kuna hadithi zenye minyororo yenye nguvu na dhaifu ya wasimuliaji. Hii ilimpeleka imamu kwenye wazo la kuunda mkusanyo ambao utajumuisha Hadith pekee zilizo na isnad yenye nguvu. Wazo hili liliungwa mkono na mwalimu wake Ishaq ibnRahwai, ambayo ilimtia nguvu al-Bukhari katika uamuzi wake. Zaidi ya hayo, hamu hii iliimarishwa na ndoto ambayo Imam aliota. Muhammad alisimama na feni karibu na Mtume na akaondoa midges kutoka kwake. Kuamka asubuhi, mtaalamu wa Hadith akaenda kwa wafasiri kadhaa ili kupata tafsiri ya uoni wa usiku. Wote wakamjibu kwa namna moja: katika siku zijazo, Muhammad atamsafisha Mtume kutokana na uwongo wa watu wanaofikisha Hadith zisizoeleweka. Hili lilimtuliza imamu na kumpa nguvu ya kuandika mkusanyiko Sahih al-Bukhari. Inajumuisha maandiko ya Hadith zinazoeleza kuhusu matendo, maneno na maisha ya Mtume.
Ni muhimu kutambua kwamba hizi zilikuwa Hadith za kutegemewa sana za al-Bukhari. Yaani imamu alichagua mila zile tu zilizokidhi masharti na viwango vilivyowekwa. Kigezo kuu kilikuwa mlolongo wa nguvu wa wasambazaji. Katika miaka yote ya kazi ya kitabu hicho, Muhammad alikihariri mara tatu. Wengine walisema kwamba imamu alianza kuandika mkusanyiko huko Bukhara, wengine walizungumza juu ya Makkah, wengine walisema kuhusu Basra, na wa nne alimwona akikusanya mkusanyiko huko Madina. Hata hivyo, imamu mwenyewe alionyesha mahali pa kweli pa kuandika kitabu. Ulikuwa ni Msikiti wa Al-Haram. Tuendelee.
Kabla ya kujumuisha hadith katika mkusanyo, al-Bukhari alifanya ghusl na kujishughulisha na sala. Alimwomba Mwenyezi Mungu mwongozo, akitekeleza rakaa mbili za swala ya nafli. Kisha imamu akachunguza kwa kina na kuzichambua Hadith zilizopo, na ikiwa tu matokeo yalimridhisha, Hadith zilijumuishwa kwenye mkusanyiko. Kwa sababu ya mtazamo huo makini na makini kwa maandiko, watu walipata hisia kwamba Muhammad alizisikia yeye binafsi kutoka kwa Mtume.
Jina la mkusanyikoinaonyesha kwamba ni Hadith zenye msururu wa wapokezi wenye nguvu ndizo zilizojumuishwa. Kwa upande mwingine, al-Bukhari alijaribu kueleza kwa wasomaji nyakati zote ngumu za utambuzi. Kwa hivyo, ikiwa neno gumu lilikuwepo katika sentensi, imamu mara moja alichapisha maana zake nyingi kwa urahisi. Katika Sahih al-Bukhari mtu anaweza kutazama umahiri wa Muhammad katika upokezaji wa hadithi zilizokusanywa katika sura nane. Mada za mwisho ziligawanywa katika mada, zikagawanywa, kwa upande wake, katika vichwa vidogo na kujulikana kwa njia asili ya kuviunda.
Sababu ya umaarufu
Kwa nini mkusanyiko wa Hadith "Sahih al-Bukhari" hasa umetofautishwa na zingine? Kwa nini anaheshimiwa sana? Sababu ni kama zifuatazo:
- Kama kulikuwa na haja ya kusimamisha kazi kwenye mkusanyiko, basi al-Bukhari aliianzisha tena baada ya kuandika Bismillah. Kwa hiyo, usemi huu mara nyingi ulitajwa kwenye kurasa za kitabu chake.
- Mwishoni mwa kila sura, imamu alitumia kimakusudi neno katika sentensi ambalo lingemfanya msomaji afikirie na kulifikia lengo lake kuu la maisha kwa uangalifu zaidi. Kwa mfano, mara tu baada ya sehemu ya kwanza ya Sahih al-Bukhari, alijumuisha neno linalopendekeza maisha mafupi na kifo.
- Imamu alitilia maanani umuhimu mkubwa wa kujumuisha hadith inayofaa mwanzoni na mwisho wa mkusanyo. Aliona ni muhimu sana. Hadiyth ya kwanza kabisa ya Sahih al-Bukhari inahusu nia. Hii inampa msomaji fursa ya kutojidanganya mwenyewe juu ya kile anachotaka kupata kwa kusoma maneno ya Mtume yaliyotolewa ndani ya kitabu. KATIKAKatika sura ya mwisho yenye kichwa “Kitab-ut-Tawhid”, Muhammad alisifu upweke wa Mwenyezi Mungu mara nyingi. Huu, kwa mujibu wa imamu, ndio utakuwa wokovu wa watu siku ya kiama, watakapolazimishwa kutoa ripoti kwa ajili ya dhambi zao wenyewe.
Kulingana na Allama Nawawi, wanazuoni wa Kiislamu wametambua "Sahih al-Bukhari" kuwa kitabu kinachotegemewa zaidi baada ya Kurani Tukufu. Mkusanyiko huu unajumuisha Hadith 7275, ikiwa ni pamoja na Hadith zinazojirudia. Ikiwa tutawatenga, basi tutapata 4000 haswa.
Hafidh Ibn Hajar alisimulia Hadith na akafikia hitimisho kwamba Hadith 7397 zilipitishwa moja kwa moja kutoka kwa Mtume. Kwa kutilia maanani riwaya kutoka kwa Tabiiyn, Sahaba, n.k., takwimu hii iliongezeka hadi 9407. Tukiondoa marudio, basi, kwa mujibu wa Ibn Hajar, zitabaki jumbe 160 kutoka kwa Sahaba na riwaya 2353 kutoka kwa Mtume. Kwa jumla, hii inatoa hadithi 2513.
Masharti ya kujumuisha
Hadith hii au ile inaweza kuingia kwenye mkusanyiko ikiwa tu msimulizi wake alikidhi mahitaji yaliyowekwa na al-Bukhari. Moja ya masharti ilikuwa uwepo wa kumbukumbu bora. Pia miongoni mwa mahitaji kulikuwa na vikwazo fulani:
- Msururu wa wasimulizi lazima ukose viungo vya wasambazaji.
- Muhadis wote wenye mamlaka lazima wakubaliane kwa kauli moja juu ya kugombea msimulizi wa hekaya. Wanahitaji kujua kama msimulizi ana uwezo wa kukariri, kukariri na kusambaza hadith kwa usahihi.
- Ikiwa hekaya ina vipokezi viwili tofauti (na vikawajia kutoka kwa Sahab), basi lazima vipewe daraja la juu. Linikuwa na msimuliaji mmoja tu, lakini kwa ushahidi wenye nguvu, Hadiyth nayo inatakiwa kukubaliwa bila ya shaka yoyote.
Kifo
Tukiwa njiani kuelekea Samarkand al-Bukhari, ambaye wasifu wake umewasilishwa katika makala hiyo, aliandika wosia, akaomba na akaenda ulimwengu mwingine. Imam alizikwa katika kijiji cha Khartank. Walioshuhudia walisema kwamba wakati wa tukio hili, harufu nzuri ilienea kutoka kaburini, na picha ya ukuta unaoinuka mbinguni ilionekana pande zote. Harufu ilizunguka kwa siku kadhaa, na watu walikuja kutazama muujiza huu. Mwenye wivu wa al-Bukhari pia alitembelea kaburi. Kwa kutambua kiwango chake, walitubu.
Siku moja Samarkand ilikumbwa na ukame mkali. Ingawa watu walisali, mvua haikunyesha. Kisha mtu mmoja muadilifu akamuusia imamu pamoja na watu kwenda kwenye kaburi la al-Bukhari na kumuomba Mwenyezi Mungu hapo. Walichukua ushauri wake. Kwa sababu hiyo, wakazi wote wa Samarkand walilazimika kusalia Khartak, kwani mvua ilinyesha kwa siku kadhaa.
Maoni
Wanazuoni wengi (wa zama za al-Bukhari) walithamini kazi za Muhammad vizuri sana. Inatosha kusema kwamba katika uwanja wa sayansi ya hadithi aliitwa "kamanda wa waumini." Kuna hadithi inayothibitisha lakabu hii ya Al-Bukhari. Muslim (imamu mwingine), akimbusu Muhammad kwenye paji la uso, akamwambia: “Ewe mwalimu wa walimu, niruhusu nibusu miguu yako pia.” Baada ya hapo, alimuuliza al-Bukhari swali kuhusu Hadiyth kuhusu upatanisho wa mkutano. Imam alimuashiria mapungufu ya Hadith hii. Muhammad alipomaliza kuzungumza, Muslim alisema: “Ni watu wenye kijicho tu ndio wanaweza kumchukia al-Bukhari!Ninashuhudia kwamba hakuna mtu kama wewe duniani!” Mwanachuoni mwingine aitwaye Bindar alisema, “Mimi najua Muhadith wanne bora tu. Hawa ni ad-Darimi kutoka Samarkand, Muslim kutoka Nishapur, Abu Zur kutoka Ray na al-Bukhari kutoka Bukhara.” Kwa mujibu wa Ishaq bin Rahawiya, hata kama Muhammad angeishi wakati wa al-Hasan, watu bado wangehitaji Hadith zake na elimu ya fiqh. Abu Hatim ar-Razi alimchukulia al-Bukhari kuwa mwanachuoni mjuzi zaidi kati ya wale waliotembelea Baghdad. Kwa mujibu wa At-Tirmidhi, si katika Khorasan wala Iraqi hapakuwa na mtu ambaye aliijua historia vizuri sana na kuelewa mapungufu ya hadithi kama Muhammad. Ibn Khuzayma amesema: “Chini ya anga bado sijakutana na Mtume wa Mwenyezi Mungu mjuzi zaidi wa Hadith, wala mwenye kuhifadhi hadithi nyingi kama Muhammad. Abul-Abbas ad-Dalavi aliwapitishia kizazi chake mistari michache kutoka kwa ujumbe wa watu wa Baghdad kwa Muhammad: “Maadamu uko pamoja na Waislamu, wema hautawaacha. Utakosekana na hakuna bora zaidi kuliko al-Bukhari atakayepatikana." Imaam Ahmad alisema: “Hakujawa na kitu kama yeye katika Khorasan.”
Hali za kuvutia
- Maisha na kazi ya al-Bukhari ilielekezwa katika utafutaji wa hadith. Alisafiri sana. Wale waliofuatana na imamu njiani walisimulia juu ya hali yake isiyotarajiwa huinuka usiku mara 15-20 kurudia hadithi zilizoandikwa. Ingawa, kukariri ukurasa, ilikuwa ya kutosha kwake kuiangalia mara moja tu. Kwa nini alisoma tena na kurudia hadithi? Ni rahisi - al-Bukhari alipenda hotuba ya Mtume. Imam pia aliswali hadi rakaa kumi na tatu kwa usiku. Na hii licha yamatatizo yaliyojitokeza njiani.
- Al-Nawawi aliandika kwamba fadhila zote za Imamu haziwezekani kuhesabiwa. Hati tofauti inaweza kuandikwa juu ya kila moja ya sifa zake. Haya ni uchamungu, kujinyima, kumbukumbu bora, bidii katika kupata Hadith, miujiza inayotendwa n.k
- Al-Bukhari alikuwa shupavu na mwenye maendeleo ya kimwili. Alikuwa mpiga mishale bora na mara chache hakukosa. Imam pia alipanda farasi vizuri sana. Iwapo alilazimika kuvuka ardhi hatari njiani, alilala mapema. Kwa hivyo imamu akajaza nguvu endapo atavamiwa na majambazi.
- Wakati huo, muujiza wa kweli ulikuwa kwamba al-Bukhari alifaulu kumaliza kusoma Qur'ani nzima wakati wa mchana, na akapata theluthi moja ya kitabu hiki usiku. Ilikuwa haiwezekani kimwili kwa watu wa kawaida, lakini Mwenyezi Mungu alimpa imamu wake mpendwa neema kwa wakati.
- Ili kumkosoa mtu, al-Bukhari alitumia lugha ya wastani. Wakati mtu aliwaambia wengine hadith za uwongo, imamu hakumshtaki kwa kusema uwongo. Alisema tu: “Hadith hizi hazizingatiwi” au “Hazikubaliwi.”
- Al-Bukhari alisema kwamba alitaka kukutana na Mwenyezi Mungu bila gibat (dhambi ya kufuru nyuma ya mgongo wake). Yaani kamwe katika maisha yake imamu hakusema kitu nyuma ya migongo ya watu ambacho huenda wasipende.
