Wakatoliki ni akina nani. Wakatoliki wanabatizwaje? Kufunga kwa Wakatoliki

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Makala haya yataangazia Ukatoliki ni nini na Wakatoliki ni nani. Mwelekeo huu unachukuliwa kuwa mojawapo ya matawi ya Ukristo, yaliyoundwa kutokana na mgawanyiko mkubwa katika dini hii, ambayo ilitokea mwaka wa 1054.

Wakatoliki ni akina nani? Ukatoliki ni kwa njia nyingi sawa na Orthodoxy, lakini kuna tofauti. Kutoka kwa mikondo mingine katika Ukristo, dini ya Kikatoliki inatofautiana katika upekee wa itikadi, ibada za ibada. Ukatoliki umejaza tena "Imani" kwa mafundisho mapya.

Usambazaji

Ukatoliki umeenea sana katika nchi za Ulaya Magharibi (Ufaransa, Uhispania, Ubelgiji, Ureno, Italia) na Ulaya Mashariki (Poland, Slovakia, Jamhuri ya Czech, Hungaria, kwa sehemu fulani Latvia na Lithuania), na pia katika majimbo ya Kusini. Amerika, ambapo inadaiwa na idadi kubwa ya watu. Pia kuna Wakatoliki huko Asia na Afrika, lakini uvutano wa dini ya Kikatoliki sio muhimu hapa. Wakatoliki nchini Urusi ni wachache ikilinganishwa na Wakristo wa Orthodox. Kuna karibu elfu 700 kati yao. Wakatoliki wa Ukraine ni wengi zaidi. Kuna takriban milioni 5 kati yao.

Jina

Neno "Ukatoliki" lina Kigirikiasili na katika tafsiri ina maana ya ulimwengu wote au ulimwengu. Kwa maana ya kisasa, neno hili linamaanisha tawi la Magharibi la Ukristo, ambalo linazingatia mapokeo ya kitume. Inavyoonekana, kanisa lilieleweka kama kitu cha jumla na cha ulimwengu wote. Ignatius wa Antiokia alizungumza juu ya hili mnamo 115. Neno "Ukatoliki" lilianzishwa rasmi katika Baraza la kwanza la Constantinople (381). Kanisa la Kikristo lilitambuliwa kama moja, takatifu, katoliki na la kitume.

Chimbuko la Ukatoliki

Neno "kanisa" lilianza kuonekana katika vyanzo vya maandishi (barua za Clement wa Rumi, Ignatius wa Antiokia, Polycarp wa Smirna) kutoka karne ya pili. Neno hilo lilikuwa sawa na manispaa. Mwanzoni mwa karne ya pili na ya tatu, Irenaeus wa Lyon alitumia neno “kanisa” kwa Ukristo kwa ujumla. Kwa jumuiya za Kikristo za kibinafsi (za kimaeneo, za ndani), ilitumiwa pamoja na kivumishi kinachofaa (kwa mfano, Kanisa la Alexandria).

Katika karne ya pili, jumuiya ya Kikristo iligawanywa kuwa walei na makasisi. Kwa upande mwingine, wa mwisho waligawanywa katika maaskofu, mapadre na mashemasi. Bado haijulikani jinsi usimamizi katika jamii ulivyotekelezwa - kwa pamoja au kibinafsi. Wataalam wengine wanaamini kuwa serikali hapo awali ilikuwa ya kidemokrasia, lakini hatimaye ikawa ya kifalme. Makasisi walitawaliwa na Baraza la Kiroho lililoongozwa na askofu. Nadharia hii inaungwa mkono na barua za Ignatius wa Antiokia, ambamo anawataja maaskofu kuwa viongozi wa manispaa za Kikristo huko Siria na Asia Ndogo. Baada ya muda, Baraza la Kiroho likawa ushauri tumwili. Na ni askofu pekee ndiye aliyekuwa na mamlaka katika jimbo moja.

Katika karne ya pili, hamu ya kuhifadhi mapokeo ya kitume ilichangia kuibuka kwa uongozi na muundo wa kanisa. Kanisa lilipaswa kulinda imani, mafundisho ya sharti na kanuni za Maandiko Matakatifu. Haya yote, pamoja na ushawishi wa maingiliano ya dini ya Kigiriki, yalisababisha kuundwa kwa Ukatoliki katika hali yake ya kale.

Mfumo wa mwisho wa Ukatoliki

Baada ya mgawanyiko wa Ukristo mnamo 1054 katika matawi ya magharibi na mashariki, walianza kuitwa Wakatoliki na Waorthodoksi. Baada ya Matengenezo ya karne ya kumi na sita, mara nyingi zaidi na zaidi katika maisha ya kila siku, neno "Kirumi" lilianza kuongezwa kwa neno "Katoliki". Kwa mtazamo wa masomo ya kidini, dhana ya “Ukatoliki” inahusisha jumuiya nyingi za Kikristo zinazofuata mafundisho yale yale ya Kanisa Katoliki, na ziko chini ya mamlaka ya Papa. Pia kuna makanisa ya Kikatoliki ya Muungano na Mashariki. Kama sheria, waliacha mamlaka ya Patriaki wa Konstantinople na kuwa chini ya Papa wa Roma, lakini walihifadhi mafundisho na mila zao. Mifano ni Wakatoliki wa Ugiriki, Kanisa Katoliki la Byzantine na wengineo.

Mafundisho ya msingi na machapisho

Ili kufahamu Wakatoliki ni akina nani, unahitaji kuzingatia machapisho ya kimsingi ya itikadi zao. Kanuni kuu ya Ukatoliki, ambayo inaitofautisha na maeneo mengine ya Ukristo, ni nadharia kwamba Papa hakosei. Hata hivyo, kesi nyingi zinajulikana wakati Papa, katika mapambano ya mamlaka na ushawishi, waliingiamashirikiano yasiyo ya heshima na mabwana na wafalme wakubwa, walitawaliwa na uchoyo na mara kwa mara waliongeza utajiri wao, na pia waliingilia siasa.

Nakala inayofuata ya Ukatoliki ni fundisho la toharani, lililoidhinishwa mwaka wa 1439 katika Baraza la Florence. Fundisho hili linategemea uhakika wa kwamba nafsi ya mwanadamu baada ya kifo huenda toharani, ambayo ni kiwango cha kati kati ya moto wa mateso na paradiso. Huko anaweza, kwa msaada wa majaribu mbalimbali, kutakaswa dhambi. Jamaa na marafiki wa marehemu wanaweza kusaidia roho yake kukabiliana na majaribu kupitia sala na michango. Inafuata kutokana na hili kwamba hatima ya mtu katika maisha ya baadaye inategemea sio tu juu ya haki ya maisha yake, lakini pia juu ya ustawi wa kifedha wa wapendwa wake.

Nakala muhimu ya Ukatoliki ni nadharia ya hali ya kipekee ya makasisi. Kulingana na yeye, bila kutumia huduma za makasisi, mtu hawezi kujitegemea kupata rehema ya Mungu. Padre kati ya Wakatoliki ana faida kubwa na marupurupu ikilinganishwa na kundi la kawaida. Kulingana na dini ya Kikatoliki, makasisi pekee ndio wenye haki ya kusoma Biblia - hii ni haki yao ya kipekee. Waumini wengine wamekatazwa. Matoleo yaliyoandikwa kwa Kilatini pekee ndiyo yanachukuliwa kuwa ya kisheria.

Fundisho la imani katoliki linalazimu kuungama kwa utaratibu kwa waumini mbele ya makasisi. Kila mtu analazimika kuwa na muungamishi wake mwenyewe na kuripoti kwake kila wakati juu ya mawazo na matendo yake mwenyewe. Bila maungamo ya utaratibu, wokovu wa roho hauwezekani. Hali hii inaruhusuwakleri Wakatoliki kupenya kwa kina katika maisha binafsi ya kundi lao na kudhibiti kila hatua ya mtu. Kuungama mara kwa mara huruhusu kanisa kuwa na athari kubwa kwa jamii, na hasa kwa wanawake.

Sakramenti za Kikatoliki

Kazi kuu ya Kanisa Katoliki (jumuiya ya waumini kwa ujumla) ni kumhubiri Kristo kwa ulimwengu. Sakramenti zinachukuliwa kuwa ishara zinazoonekana za neema ya Mungu isiyoonekana. Kwa kweli, haya ndiyo matendo yaliyoanzishwa na Yesu Kristo ambayo ni lazima yafanywe kwa ajili ya wema na wokovu wa nafsi. Kuna sakramenti saba katika Ukatoliki:

• ubatizo;
• krismasi (uthibitisho);
• ekaristi, au ushirika (komunyo ya kwanza kati ya Wakatoliki hufanyika katika umri wa miaka 7-10);
• sakramenti ya toba na upatanisho (maungamo);
• kupasua;
• sakramenti ya ukuhani (kuwekwa wakfu);
• sakramenti ya ndoa.

Kulingana na baadhi ya wataalam na watafiti, mizizi ya sakramenti za Ukristo inarudi kwenye mafumbo ya kipagani. Hata hivyo, mtazamo huu unashutumiwa kikamilifu na wanatheolojia. Kulingana na mwisho, katika karne za kwanza AD. e. baadhi ya ibada ziliazimwa kutoka kwa Ukristo na wapagani.

Kuna tofauti gani kati ya Wakatoliki na Wakristo wa Kiorthodoksi

Jambo la kawaida katika Ukatoliki na Orthodoksi ni kwamba katika matawi haya yote mawili ya Ukristo kanisa ni mpatanishi kati ya mwanadamu na Mungu. Makanisa yote mawili yanakubali kwamba Biblia ndiyo hati kuu na fundisho la Ukristo. Hata hivyo, kuna tofauti nyingi na kutoelewana kati ya Othodoksi na Ukatoliki.

Maelekezo yote mawili yanakubali kuwa kuna mojaMungu katika mwili tatu: Baba, Mwana na Roho Mtakatifu (utatu). Lakini asili ya mwisho inafasiriwa kwa njia tofauti (tatizo la Filioque). Waorthodoksi wanakiri "Alama ya Imani", ambayo inatangaza maandamano ya Roho Mtakatifu tu "kutoka kwa Baba". Kwa upande mwingine, Wakatoliki huongeza neno “na Mwana” kwenye maandishi, jambo ambalo hubadili maana ya kimaandiko. Wakatoliki wa Ugiriki na madhehebu mengine ya Kikatoliki ya Mashariki yamehifadhi toleo la Kiothodoksi la Imani.

Wakatoliki na Waorthodoksi wanaelewa kuwa kuna tofauti kati ya Muumba na uumbaji. Hata hivyo, kulingana na kanuni za Kikatoliki, ulimwengu una tabia ya kimwili. Aliumbwa na Mungu bila kitu. Hakuna kitu cha kimungu katika ulimwengu wa nyenzo. Wakati Orthodoxy inapendekeza kwamba uumbaji wa kimungu ni mwili wa Mungu mwenyewe, unatoka kwa Mungu, na kwa hiyo yeye yuko bila kuonekana katika uumbaji wake. Orthodoxy inaamini kwamba inawezekana kumgusa Mungu kwa kutafakari, yaani, kumkaribia Mungu kwa njia ya ufahamu. Ukatoliki haukubali hili. Tofauti nyingine kati ya Wakatoliki na Waorthodoksi ni kwamba wale wa kwanza wanaona kuwa inawezekana kuanzisha mafundisho mapya. Pia kuna mafundisho ya "matendo mema na sifa" ya watakatifu wa Kikatoliki na kanisa. Kwa msingi wake, Papa anaweza kusamehe dhambi za kundi lake na ni mwakilishi wa Mungu Duniani. Katika masuala ya dini, anahesabiwa kuwa ni maasum. Fundisho hili lilikubaliwa mwaka wa 1870.

Tofauti za matambiko. Jinsi Wakatoliki wanavyobatizwa

Kuna tofauti katika matambiko, muundo wa makanisa, n.k. Hata utaratibu wa maombi ya Kiorthodoksi unafanywa si sawa na wanavyoomba Wakatoliki. Ingawa kwa mtazamo wa kwanza inaonekana kwamba tofauti ni katika baadhi ya mambo madogo. Ili kuhisi tofauti ya kiroho, inatosha kulinganisha icons mbili, Katoliki na Orthodox. Ya kwanza ni kama mchoro mzuri. Katika Orthodoxy, icons ni takatifu zaidi. Wengi wanavutiwa na swali la jinsi ya kubatizwa na Wakatoliki na Orthodox? Katika kesi ya kwanza, wanabatizwa kwa vidole viwili, na katika Orthodoxy - na tatu. Katika ibada nyingi za Kikatoliki za Mashariki, kidole gumba, cha shahada na cha kati huwekwa pamoja. Wakatoliki wanabatizwaje? Njia isiyo ya kawaida ni kutumia kiganja kilicho wazi na vidole vilivyominywa kwa nguvu na kidole gumba kikipinda kuelekea ndani. Hii inaashiria uwazi wa nafsi kwa Bwana.

Hatma ya mwanadamu

Kanisa Katoliki linafundisha kwamba watu wanalemewa na dhambi ya asili (isipokuwa Bikira Mariamu), yaani, katika kila mtu tangu kuzaliwa kuna punje ya Shetani. Kwa hiyo, watu wanahitaji neema ya wokovu, ambayo inaweza kupatikana kwa kuishi kwa imani na kutenda matendo mema. Ujuzi wa uwepo wa Mungu, licha ya dhambi ya mwanadamu, unaweza kupatikana kwa akili ya mwanadamu. Hii ina maana kwamba watu wanawajibika kwa matendo yao. Kila mtu anapendwa na Mungu, lakini mwishowe Hukumu ya Mwisho inamngoja. Hasa watu waadilifu na wafadhili wameorodheshwa kati ya Watakatifu (waliotangazwa kuwa watakatifu). Kanisa linaweka orodha yao. Mchakato wa kutangazwa mtakatifu hutanguliwa na kutangazwa kuwa mwenye heri (mtakatifu). Othodoksi pia ina ibada ya Watakatifu, lakini madhehebu mengi ya Kiprotestanti yanaikataa.

Mawazo

Katika Ukatoliki, msamaha ni kamili au sehemukuachiliwa kwa mtu kutokana na adhabu kwa ajili ya dhambi zake, na pia kutokana na hatua inayolingana ya ulipaji iliyowekwa juu yake na kuhani. Hapo awali, msingi wa kupokea msamaha ulikuwa utendaji wa tendo fulani jema (kwa mfano, safari ya kwenda mahali patakatifu). Kisha ilikuwa ni mchango wa kiasi fulani kwa kanisa. Wakati wa Renaissance, kulikuwa na ukiukwaji mkubwa na ulioenea, ambao ulijumuisha usambazaji wa msamaha kwa pesa. Kama matokeo, hii ilichochea mwanzo wa maandamano na harakati ya mageuzi. Mnamo 1567, Papa Pius V alipiga marufuku utoaji wa msamaha wa pesa na mali kwa ujumla.

Useja katika Ukatoliki

Tofauti nyingine kubwa kati ya Kanisa la Kiorthodoksi na Kanisa Katoliki ni kwamba makasisi wote wa kanisa la pili huapa useja (useja). Makasisi wa Kikatoliki hawaruhusiwi kuoa au kufanya ngono hata kidogo. Majaribio yote ya kuoa baada ya kupokea diaconate yanachukuliwa kuwa batili. Sheria hii ilitangazwa wakati wa Papa Gregory Mkuu (590-604), na hatimaye kupitishwa tu katika karne ya 11.

Makanisa ya Mashariki yamekataa tofauti ya Kikatoliki ya useja katika Trull Cathedral. Katika Ukatoliki, kiapo cha useja kinawahusu makasisi wote. Hapo awali, safu ndogo za kanisa zilikuwa na haki ya kuoa. Wanaume walioolewa wanaweza kuanzishwa ndani yao. Hata hivyo, Papa Paulo VI alizifuta, akaziweka nafasi za msomaji na ukatili, ambazo ziliacha kuhusishwa na hadhi ya kasisi. Pia alianzisha taasisi ya maishamashemasi (ambao hawatasonga mbele zaidi katika kazi ya kanisa na kuwa makuhani). Hawa wanaweza kujumuisha wanaume walioolewa.

Ikiwa ni tofauti, wanaume waliooa ambao waligeukia Ukatoliki kutoka katika matawi mbalimbali ya Uprotestanti, ambako walikuwa na vyeo vya wachungaji, makasisi, n.k., wanaweza kutawazwa ukasisi. Hata hivyo, Kanisa Katoliki halitambui wao. ukuhani.

Sasa wajibu wa useja kwa makasisi wote wa Kikatoliki ni mada ya mjadala mkali. Katika nchi nyingi za Ulaya na Marekani, baadhi ya Wakatoliki wanaamini kwamba kiapo cha lazima cha useja kinapaswa kukomeshwa kwa makasisi wasio watawa. Hata hivyo, Papa John Paul II hakuunga mkono mageuzi hayo.

Useja katika Kanisa Othodoksi

Katika dini ya Kiorthodoksi, makasisi wanaweza kuolewa ikiwa ndoa ilifungwa kabla ya kuwekwa wakfu kwa kuhani au shemasi. Walakini, ni watawa tu wa schema ndogo, mapadre wajane au waseja wanaweza kuwa maaskofu. Katika Kanisa la Orthodox, askofu lazima awe mtawa. Ni archimandrites pekee ndio wanaweza kuteuliwa kwa cheo hiki. Maaskofu hawawezi tu kuwa waseja na kuolewa na makasisi weupe (wasio watawa). Wakati mwingine, isipokuwa, kuwekwa kwa uongozi kunawezekana kwa wawakilishi wa kategoria hizi. Hata hivyo, kabla ya hapo, ni lazima wakubali schema ndogo ya monastiki na kupokea cheo cha archimandrite.

Uchunguzi

Kwa swali la Wakatoliki wa enzi ya kati ni akina nani, unaweza kupata wazo kwa kujifahamisha na shughuli za shirika la kanisa kama vile Baraza la Kuhukumu Wazushi. Alikuwataasisi ya mahakama ya Kanisa Katoliki, ambayo ilikusudiwa kupambana na uzushi na wazushi. Katika karne ya kumi na mbili, Ukatoliki ulikabiliwa na ongezeko la harakati mbalimbali za upinzani huko Ulaya. Moja ya kuu ilikuwa Albigensianism (Cathars). Mapapa wameweka jukumu la kupigana nao kwa maaskofu. Walitakiwa kuwatambua wazushi, kuwajaribu na kuwakabidhi kwa mamlaka za kilimwengu kwa ajili ya utekelezaji wa hukumu hiyo. Adhabu ya juu zaidi ilikuwa kuchomwa kwenye mti. Lakini shughuli ya maaskofu haikuwa na ufanisi sana. Kwa hiyo, Papa Gregory IX aliunda shirika maalum la kanisa, Baraza la Kuhukumu Wazushi, kuchunguza uhalifu wa wazushi. Hapo awali ilielekezwa dhidi ya Wakathari, muda si muda iligeuka dhidi ya mienendo yote ya uzushi, pamoja na wachawi, wachawi, watukanaji, makafiri, na kadhalika.

Mahakama ya Uchunguzi

Wadadisi waliajiriwa kutoka kwa wanachama wa mashirika mbalimbali ya watawa, hasa kutoka Dominika. Baraza la Kuhukumu Wazushi liliripoti moja kwa moja kwa Papa. Hapo awali, mahakama hiyo iliongozwa na majaji wawili, na kutoka karne ya 14 - na mmoja, lakini ilikuwa na washauri wa kisheria ambao waliamua kiwango cha "wazushi". Aidha, wafanyakazi wa mahakama ni pamoja na mthibitishaji (aliyethibitisha ushahidi), mashahidi, daktari (aliyefuatilia hali ya mshtakiwa wakati wa kunyongwa), mwendesha mashtaka na mnyongaji. Wachunguzi walipewa sehemu ya mali iliyotwaliwa ya wazushi, kwa hivyo hakuna haja ya kuzungumza juu ya uaminifu na uadilifu wa kesi yao, kwani ilikuwa na faida kwao kupata mtu na hatia ya uzushi.

Utaratibu wa uchunguzi

Kulikuwa na uchunguzi wawili wa uchunguziaina: jumla na mtu binafsi. Katika kwanza, sehemu kubwa ya wakazi wa eneo lolote ilichunguzwa. Mara ya pili, mtu fulani aliitwa kupitia curate. Katika kesi hizo wakati aliyeitwa hakuonekana, alitengwa na kanisa. Mtu huyo aliapa kusema kwa dhati kila kitu anachojua kuhusu wazushi na uzushi. Mwenendo wa uchunguzi na mashauri hayo yaliwekwa katika usiri mkubwa zaidi. Inajulikana kuwa wadadisi walitumia sana mateso, ambayo yaliruhusiwa na Papa Innocent IV. Nyakati fulani, ukatili wao ulilaaniwa hata na mamlaka za kilimwengu.

Washtakiwa hawakuwahi kupewa majina ya mashahidi. Mara nyingi walitengwa na kanisa, wauaji, wezi, waapaji wa uwongo - watu ambao ushuhuda wao haukutiliwa maanani hata na mahakama za kilimwengu za wakati huo. Mshtakiwa alinyimwa haki ya kuwa na wakili. Njia pekee ya utetezi iliyowezekana ilikuwa kukata rufaa kwa Holy See, ingawa ilikatazwa rasmi na fahali 1231. Watu ambao walikuwa wamehukumiwa na Baraza la Kuhukumu Wazushi wangeweza kufikishwa mahakamani tena wakati wowote. Hata kifo hakikumwokoa kutoka kwenye uchunguzi. Ikiwa marehemu alipatikana na hatia, basi majivu yake yalitolewa nje ya kaburi na kuchomwa moto.

Mfumo wa adhabu

Orodha ya adhabu kwa waasi ilianzishwa na mafahali 1213, 1231, na pia kwa amri za Baraza la Tatu la Laterani. Ikiwa mtu alikiri uzushi na akatubu tayari wakati wa mchakato huo, alihukumiwa kifungo cha maisha. Mahakama ilikuwa na haki ya kufupisha muda huo. Walakini, sentensi kama hizo zilikuwa chache. Wakati huohuo, wafungwa waliwekwa katika seli zilizobanwa sana, mara nyingi wamefungwa pingu, wakila maji na mkate. Wakati wa marehemuKatika Enzi za Kati, sentensi hii ilibadilishwa na kazi ngumu kwenye mashua. Wazushi waliokaidi walihukumiwa kuchomwa moto kwenye mti. Ikiwa mtu alijisalimisha kabla ya kuanza kwa mchakato juu yake, basi adhabu mbalimbali za kanisa ziliwekwa juu yake: kutengwa, kuhiji mahali patakatifu, michango kwa kanisa, marufuku, aina mbalimbali za toba.

Mfungo wa kikatoliki

Kufunga miongoni mwa Wakatoliki ni kujiepusha na kupita kiasi, kimwili na kiroho. Katika Ukatoliki, kuna vipindi na siku zifuatazo za kufunga:

• Kwaresma kwa Wakatoliki. Inadumu siku 40 kabla ya Pasaka.
• Advent. Jumapili nne kabla ya Krismasi, waumini wanapaswa kutafakari juu ya kuwasili kwake ujao na kuzingatia kiroho.
• Ijumaa Zote.
• Tarehe za baadhi ya likizo kuu kuu za Kikristo.
• Quatuor anni tempora. Inatafsiriwa kama "misimu minne". Hizi ni siku maalum za toba na kufunga. Muumini lazima afunge mara moja kila msimu siku ya Jumatano, Ijumaa na Jumamosi.
• Kufunga kabla ya komunyo. Muumini lazima ajiepushe na chakula saa moja kabla ya Komunyo.

Masharti ya kufunga katika Ukatoliki na Othodoksi mara nyingi yanafanana.