Mythology ni kiakisi katika akili za watu wa matukio changamano na mara nyingi yasiyoelezeka ya uhalisia unaowazunguka. Hadithi za kalenda huhusishwa na mojawapo ya sheria za ajabu duniani - asili ya mzunguko wa maisha.
Katika mzunguko wa kuwa
Kuzaliwa, ukuaji na kifo ni hatua ambazo sio tu kila kiumbe hai hupitia, lakini pia kitu au jambo lolote la ulimwengu unaowazunguka. Mzunguko huo unaonyeshwa wazi zaidi katika mabadiliko ya mchana na usiku na katika harakati za jua angani: mchana hubadilishwa na jioni, kisha usiku unakuja, wakati inaonekana kuwa jua limekufa, lakini asubuhi na asubuhi. siku mpya lazima ije. Na baada ya majira ya baridi kali, pamoja na siku yake fupi na jua la kufa, majira ya kuchipua huwa huja.
Hadithi za kalenda zinazotolewa kwa mungu mzuri wa jua anayekufa na kufufua zipo katika tamaduni nyingi. Walionyesha kiishara wazo la ufufuo wa asili, na hivyo uzima.
Hadithi hizi zilichukua nafasi maalum katika imani za watu wa kilimo. Maisha yao yote yalikuwa chini ya mizunguko ya asili, na wakati wa kupanda na kuvuna unahusiana sana na majira fulani. Na mabadiliko ya majira haya yalikuwa muhimu sana kwamba miungu muhimu zaidi iliwajibika kwa utaratibu huu. Na wao mara nyingiwalijidhabihu ili mzunguko wa asili uendelee, na majira ya baridi kali yatoe nafasi hadi majira ya kuchipua.
Hadithi za kale za kalenda
Hadithi nyingi zinahusu miungu au mashujaa hodari. Hadithi za kalenda sio ubaguzi. Wa kale zaidi wao - jua - wanahusishwa na ibada ya uzazi. Ndani yao, mungu wa jua, anayetoa uhai hufa katika vita na nguvu za giza na baridi. Lakini baada ya muda, anafufua tena na kushinda.
Hadithi za kalenda hutuambia juu ya ushindi wa jua juu ya giza, maisha juu ya kifo, mifano ambayo iko katika imani za Misri ya Kale (hadithi ya Osiris), Foinike (hadithi ya Tamuzi aliyefufuliwa kutoka kwa wafu); Ugiriki ya kale (hadithi ya Demeter na Persephone), katika mythology ya Wahiti (Telepin), Scandinavia (Balder) na wengine wengi. Hadithi hizi zote, zilizozaliwa katika tamaduni za watu tofauti, zina mengi sawa. Lakini jambo kuu ni kwamba ndani yao mungu, akifananisha uwezo wa rutuba wa jua, hufa, na kisha kuzaliwa upya katika uwezo mpya.
Wazo la maisha ya mzunguko katika hekaya za Waslavs wa kale
Ibada ya jua na mila mbalimbali za kilimo pia zilionekana katika imani za Waslavs wa kale. Hadithi zao zimesomwa vyema, ikijumuisha hadithi za kalenda, mifano ambayo inaweza kupatikana katika kazi dhabiti za kisayansi na katika fasihi maarufu.
Imani za Waslavs ni tofauti, lakini wazo la mzunguko linaonyeshwa wazi zaidi katika hadithi ya Yaril.
Yarilo - mungu wa jua, mfano halisi wa uwezo wa jua wenye rutuba, unaotoa uhai, na wa kiume - alikuwa mmoja wa miungu inayoheshimiwa sana kati ya watu wa Slavic. IbadaYarila ilikuwa muhimu sana hivi kwamba baadhi ya vipengele vyake vimesalia hadi leo, vimekuwa sehemu ya mila ya Kikristo na likizo zinazopendwa za watu, kwa mfano, Shrovetide.
Hadithi za kalenda husema kwamba mwanzoni mwa majira ya kuchipua, theluji inapoanza kuyeyuka, Yarilo mchanga hushuka chini. Anapanda farasi mweupe, asiye na viatu na mwenye nywele rahisi, kwa mkono mmoja ana fuvu la kichwa cha binadamu - ishara ya kifo, na kwa upande mwingine - masuke ya mahindi, yanayofananisha kuzaliwa upya na kuendelea kwa maisha.
Kijana Yarilo anakua, anakuwa mtu mzuri na mwenye nguvu. Anatoa nguvu zake kwa nchi, ambayo mbegu tayari imetupwa. Lakini mbegu hufa ili kutoa uhai kwa chipukizi la kijani kibichi. Na Yarilo, akiwa ametumia nguvu zake nyingi, anazeeka, anadhoofika na kufa. Mwanzoni mwa msimu wa joto, wakati shamba lilikuwa la kijani kibichi na chipukizi, siku za Yarilin ziliadhimishwa, wiki ya nguva, iliyoitwa hivyo kwa sababu katika nyakati za zamani nguva walikuwa roho za uzazi.
Na siku za msimu wa joto, Yarila alizikwa, na ibada hii ilihifadhiwa katika karne ya 19. Lakini ilikuwa likizo ya kufurahisha, kwa sababu Yarilo alikufa kwa ajili ya kurefusha maisha yake. Baada ya majira ya baridi kali, atazaliwa tena kama Kolyada mdogo, ili chemchemi inayofuata atashuka duniani akimpa Yarila upendo na uhai.
Kalenda ya jua ya Slavic
Hadithi za kalenda ya Slavic zinaonyeshwa katika kalenda ya zamani ya kilimo, ambayo, kwa upande wake, ilihusishwa na matukio muhimu ya msimu kwa wanadamu.
Mwaka wa Mkulima ulianza katika majira ya kuchipua, wakati watu walisubiri kwa hamu kutolewa kwa ardhi kutoka kwa theluji. Kwa wakati huu, kuaga kwa msimu wa baridi kuliadhimishwa kwa isharaakichoma sanamu yake na magurudumu ya mkokoteni yenye moto ambayo yalibingirika kutoka kwenye kingo za mito mikali.
Wakati wa msimu wa baridi, waliita chemchemi-Lelya, moto wa kuchomwa moto, wakiongozwa na densi za pande zote, wakamsifu Yarila, ili mwanzoni mwa msimu wa joto baada ya sherehe na densi za wiki ya mermaid, bila huzuni na majuto, wamzike..
Katika vuli, miungu ya mavuno na uzao wa mifugo Mokosh na Veles iliheshimiwa, walipika asali na mikate ya kuoka. Na walikuwa wakingojea kuwasili kwa msimu wa baridi, ili siku ya Karachun waweze joto roho za mababu zao kwenye moto na kufukuza nguvu za uovu kwa moto. Na kisha walikutana kwa furaha kuzaliwa kwa jua mpya, mtoto - Kolyada.
Hadithi za kalenda, likizo na matambiko ni sehemu ya utamaduni wa kitaifa wa watu wote wa Slavic Mashariki. Ikifafanuliwa na wanahistoria na wataalamu wa ethnografia, bado hawajapoteza umuhimu wao, watu wanawakumbuka na kuwapenda.
