"Chukizo la uharibifu" ni msemo unaotokea mara kwa mara katika Maandiko Matakatifu. Ili kutafsiri kifungu hiki, unahitaji kujijulisha na matukio yanayohusiana nayo, na vile vile na etymology ya kwanza ya maneno mawili. Matoleo kuhusu maana ya "chukizo la uharibifu" yatajadiliwa hapa chini.
Etimology
Kwa maana ya kitamaduni, neno "chukizo" ni jambo la kuchukiza sana, jambo ambalo husababisha mshtuko usio wa hiari. Hata hivyo, katika Tanakh na Mishnah, zilizoandikwa katika Kiebrania, mara nyingi hutumiwa kwa maana tofauti. Hapo inaashiria sanamu. Kwa hiyo, watafiti kadhaa wanaamini kwamba kitabu cha nabii Danieli kinamaanisha “chukizo lisilotikisika”, yaani, sanamu ya ibada.
Kundi jingine la wanasayansi lina mwelekeo wa kuamini kwamba mungu wa kale wa Kirumi Jupita aliitwa neno hili kwa nia ya kupotosha. Katika Kiebrania, "chukizo" imeandikwa kama βδέλυγΜα, neno hili ni karibu katika tahajia kwa Baalshamemu - "bwana wa mbinguni." Hii inaweza kuwa kufuatia maagizo ambayo majina ya sanamu, ambayo kwa Wayahudi, kwa kweli, yalikuwa sanamu ya Jupiter, yanaweza kutamkwa.tu katika umbo potofu au mkato.
Marejeleo matatu ya kwanza kwa maneno yanayosomwa yanapatikana katika Kitabu cha Danieli, ambapo anasimulia maono yake ya kiapokaliptiki.
Chukizo la Uharibifu la Danieli
Mapokeo ya Kikristo yanamrejelea manabii wakuu wa kibiblia. Alikuwa mzao wa familia tukufu ya Wayahudi, na alipokuwa tineja, pamoja na watu wa kabila wenzake, aliishia utekwani Babiloni. Huko alipata elimu ya Wakaldayo na aliitwa kuhudumu mahakamani.
Kama inavyosemwa katika Biblia, Danieli alipewa zawadi kutoka kwa Mungu - kuelewa na kufasiri ndoto, hili ndilo alilokuwa maarufu. Vipindi viwili maarufu zaidi vya maisha yake ni kutoroka kwa kimuujiza kutoka kwa simba kwenye tundu na kufichuliwa kwa maana ya maneno yaliyoandikwa ukutani kwa mkono wa ajabu kwenye karamu ya Belshaza.
Miongoni mwa mambo mengine, Danieli alitoa unabii kuhusu "chukizo la uharibifu". Anasema kwamba atatokea kwenye mrengo wa patakatifu, dhabihu ya kila siku itasimamishwa, na hii itachukua siku 1290, na kisha kifo cha mwisho kilichopangwa kimbele kitampata mharibifu. Ina maana gani? Maelezo yatatolewa hapa chini.
Antiochus Epiphanes
Mfalme huyu wa Ugiriki mwaka wa 170 B. K. e, ili kurejesha utulivu katika Yerusalemu, alituma askari huko, na uasi huo ukakomeshwa kikatili, na jiji hilo nyara. Baada ya hapo, akiwategemea makasisi waaminifu, aliendelea na Ugiriki wenye jeuri. Hekalu la Yerusalemu liligeuzwa naye kuwa patakatifu pa Zeu. Mbele ya kila mtu, yeye binafsi alimchinja nguruwe wa dhabihu kwenye madhabahu.
Nyuma ya hiimateso ya Wayahudi yalifuata, yakiandamana na mateso na kuuawa hadharani. Ngome za jiji zilibomolewa, na mnyanyaso mkali ulichangia ukweli kwamba maasi mapya yalizuka, yakiongozwa na Maccabees. Kuundwa kwa kampeni mpya dhidi ya Wayahudi ilizuiwa na kifo cha Epiphanes mnamo 164 KK. e.
Ni matukio haya yanayojulikana kama "chukizo la uharibifu", na Danieli alitabiri kuyahusu.
Kitabu cha Kwanza cha Wamakabayo
Inasema kwamba "chukizo" liliwekwa kwenye madhabahu ya sadaka ya kuteketezwa. Madhabahu ya sadaka ya kuteketezwa katika Dini ya Kiyahudi inaeleweka kama mojawapo ya vitu kuu vya huduma ya kidini iliyofanyika katika Hema, na baadaye katika Hekalu. Kulingana na Biblia, matukio kadhaa ya miujiza yalihusishwa na kipengele hiki:
- Madhabahu iliteketezwa kwa moto kila mara, lakini licha ya hayo, haikuharibika kamwe.
- Ilikuwa kwenye anga ya wazi, lakini moto haukuzimwa kamwe na mvua.
- Nguzo ya moshi unaopanda kutoka madhabahuni ulienda wima hadi angani, na upepo haukuweza kuuondoa kamwe.
- Harufu ya nyama inayoungua haikumtoka kamwe.
Kwa Wayahudi, kunajisiwa kwa kitu hiki kitakatifu kilikuwa ni chukizo kwelikweli. Kitabu cha Wamakabayo kinasema kwamba waliharibu “chukizo” lililosimamishwa na Antiochus Epiphanes huko Yerusalemu juu ya madhabahu ya sadaka ya kuteketezwa, na kuzunguka patakatifu kwa kuta ndefu, kama hapo awali. Kama ilivyoelezwa hapo juu, hii, pamoja na kuangamizwa kwa mharibifu, ilinenwa pia katika unabii wa Danieli.
Tafsiri za Danieli na Wamakabayo
Kama wafasiri wa Maandiko Matakatifu wanavyopendekeza, katika vyanzo viwili vilivyoonyeshwa “chukizo” linafasiriwa kihalisi, yaani, ama kama “sanamu” kwa ujumla, au kama sanamu ya Zeu (Jupiter). Ambayo katika hali zote mbili ilikuwa tusi kubwa kwa Wayahudi waaminifu.
Hapa ingefaa kukumbuka mojawapo ya amri za kibiblia zinazoita kutojitengenezea sanamu, yaani sanamu ya mungu wa kipagani. Hivyo, Antioko Epifane alivunja misingi ya msingi ya imani ya Kiyahudi.
Katika Mathayo
Hapo Yesu kwenye Mlima wa Mizeituni anazungumza juu ya chukizo la uharibifu lililonenwa na nabii Danieli. Katika mahubiri yake, anakumbuka utabiri wake. Kama ilivyogunduliwa, wanarejelea kusimamishwa kwa sanamu ya mungu mkuu wa kipagani, aliyeitwa Zeu kati ya Wagiriki, na Jupita kati ya Warumi, katika hekalu la Kiyahudi.
Mwana wa Mungu anamaanisha nini anaposema maneno kuhusu chukizo la uharibifu katika patakatifu, yaliyotolewa katika Injili ya Mathayo? Yalisemwa yapata miaka 200 baada ya matukio yaliyoelezwa. Hivyo, Yesu alitabiri kwamba wakati ujao katika hekalu la Yerusalemu wakati fulani jambo kama hilo lingerudiwa. Wafasiri wengi wa Biblia wanaamini kwamba Mwokozi alimaanisha kuja kwa Mpinga Kristo.
Unabii wa Yesu
Ndani yake anawaambia wanafunzi wake: "Mtakapoona chukizo la uharibifu, ambalo Danieli alitabiri juu yake, na ambalo linasimama mahali pasipopasa, waliopo na wakimbilie milimani." Kisha Yesu anatoa maagizo yafuatayo. Wale walio juu ya paa hawapaswi kwenda chini ili kupata chochote.kutoka nyumbani kwako. Na walio shambani hawalazimiki kurudi kuchukua nguo zao.
Ole atakuwa mjamzito na anayenyonyesha siku hizo. Kila mtu atahitaji kuomba kwamba ndege hii haitoke wakati wa baridi, kwa sababu basi kutakuwa na huzuni kali kama hiyo, ambayo bado haijatokea tangu mwanzo wa uumbaji na ambayo haitakuwa baada. Yesu anaendelea kutaja kwamba ikiwa Bwana asingalipunguza hesabu ya siku hizi, hakuna mtu ambaye angeokolewa. Lakini kwa ajili ya wale aliowachagua, alizifupisha siku hizo za kutisha.
Mwana wa Mungu anaonya hivi: “Mtu akiwaambieni kwamba Kristo yuko hapa au kule, msimwamini. Kama manabii wa uongo na makristo wa uongo watakavyotokea, ishara na maajabu yatatolewa nao ili kuwapoteza hata wateule, kama yamkini. Nilisema kila kitu mapema, na wewe jihadhari. Wakati huo huo, maneno ya Mwokozi ni ya ajabu, na yanahitaji kueleweka. Na yeye mwenyewe anasema juu yao: "Asomaye na aelewe."
Kuna manufaa gani?
Kwa mujibu wa wafafanuzi, ni kama ifuatavyo. Akizungumzia “chukizo la uharibifu” kwa mashahidi wa maisha yake ya kidunia, Yesu hakuwa akizungumzia tukio lolote hususa. Mababa Watakatifu wanafikia hitimisho kwamba utu wa pepo unamaanisha - Mpinga Kristo, ambaye lazima aje mwishoni mwa nyakati. Kwa hivyo, Kristo anadai kuondoka mahali pa kutisha, kwani katika kesi ya kuchelewa kukimbia, kifo kitakuja. Ni muhimu kuomba kwamba kusiwe na hali mbaya kuzuia matokeo ya haraka.
Kuna nyakati na hali ambapo nchi ya kidunia inahitaji kuachwa mara moja kwa ajili ya nchi ya mbinguni. Inaposemwa hivyounahitaji kuomba ili kukimbia isitokee wakati wa baridi, tunazungumza juu ya baridi ya Apocalypse, ambayo mioyo huganda.
Lakini katikati ya hasira, Yesu pia anakumbuka rehema. Anasema kwamba Bwana atafupisha siku hizi kwa wateule, yaani, kwa wale wanaomkubali Kristo. Kwa wale ambao wameahidiwa kwamba "mabaki wataokolewa." Wateule wa Mungu humlilia mchana na usiku, naye Bwana hujibu maombi yao.
Wateule hawa ni pamoja na wote wanaobaki waaminifu kwake katika majaribu. Haijalishi kinachotokea karibu, Mungu yuko kila wakati. Yeye ndiye bwana kamili wa wakati na historia. Atapunguza nyakati za majaribu, ataokoa na kukata tamaa, wokovu ni neno lake kuu na la mwisho siku zote.
Hivyo, usemi "chukizo la uharibifu" umetajwa katika Maandiko Matakatifu kihalisi na kwa njia ya mfano. Katika kesi ya kwanza, hii ni sanamu ya kipagani iliyowekwa kwenye hekalu la Kiyahudi, na katika pili, majaribio yale ambayo yanangojea kila mtu wakati wa kuja kwa Mpinga Kristo, lakini wakati wao utafupishwa kwa jina la waumini wa kweli.
