Kama Mababa wa Kanisa wanavyofundisha, hekalu sio tu kuta ambamo ibada zinafanyika. Kulingana na dini, ishara zina maana. Sehemu tofauti za hekalu ni muhimu wakati wa ibada, wakati zinabeba ujumbe fulani, unaofunuliwa kikamilifu katika mchoro wa kumbukumbu, unaoonyesha mafundisho yote ya Kanisa. Mchoro wa hekalu una uwepo Wake usioonekana, na kadiri picha inavyolingana na kanuni, ndivyo uwepo huu unavyohisiwa, na kuleta neema zaidi.
Michoro ya kwanza
Tangu nyakati za kale, picha katika makanisa zilikusudiwa kutoa habari kwa watu. Uchoraji wa kuta za hekalu ni mwendelezo wa fomu za kanisa kuu, wanapaswa kubeba sio lengo la kuhubiri tu, bali pia kujibu kazi za ushairi na za mfano. Kwa kuongezea, uchoraji ni onyesho la mabadiliko ya maadili na maendeleo ya mawazo ya watu.
Jinsi sanaa inavyokuzwa
Kuanzia mwisho wa karne ya XIV, jukumu kuu katika sanaa ya hekaluuchoraji ulichukuliwa na ukuu wa Moscow, ambao wakati huo uliongoza kuunganishwa kwa ardhi na vita vya kupindua nira ya Watatar-Mongols. Shule hiyo, ambayo mmoja wa wenyeji wake alikuwa Andrei Rublev, ilikuwa na athari kubwa katika uundaji wa uchoraji.
Kuchanua kwa sanaa kunahusishwa na jina la mchoraji aikoni hii. Kipindi hiki kiliendana na Renaissance ya mapema nchini Italia. Mrithi anayestahili wa Rublev alikuwa Dionysius, ambaye uchoraji wake wa kanisa la Othodoksi una sifa ya hali ya juu, ya kisasa, yenye rangi nyepesi na angavu.
Baada ya Dionysius, mtu anaweza kuona hamu ya aina fulani ya hadithi iliyoundwa kwenye kuta za kanisa kuu. Mara nyingi uchoraji kama huo wa hekalu umejaa. Mwanzoni mwa karne ya 17, shule ya Stroganov ilizaliwa, sehemu muhimu ambayo ilikuwa uchoraji wa mazingira, ambao ulionyesha utofauti wa asili.
Karne ina matukio mengi ya ajabu katika historia ya serikali, lakini wakati huo huo, utamaduni wa kilimwengu pia ulikuzwa, kuathiri uchoraji wa hekalu. Kwa mfano, mchoraji muhimu zaidi wa kipindi hiki, Ushakov, anataka ukweli katika michoro yake. Alipanda kwenye kiti cha enzi, Peter I aliimarisha mtazamo wa kidunia. Marufuku ya matumizi ya mawe katika ujenzi wa majengo yaliyo nje ya St. Petersburg ilikuwa na athari kubwa zaidi katika kutoweka kwa sanaa ya ukutani.
Hatua za kufufua uchoraji wa hekalu zilichukuliwa tu katikati ya karne. Ilikuwa wakati huu ambapo picha zilianza kuwekwa kwenye muafaka wa stucco. Kufikia mwisho wa karne ya 19, udhabiti ulitawala katika uchoraji wa makanisa makuu, ambayo ni sifa ya mtindo wa kiakademia wa uandishi, pamoja na Alfrean na.michoro ya mapambo.
Mchoro wa kidini wa karne za 19-20
Uchoraji wa hekalu wa kipindi hiki unaendelea kulingana na sheria za Art Nouveau ya Urusi, ambayo ilianzia Kyiv. Ilikuwa hapo kwamba mtu angeweza kufahamiana na kazi za Vasnetsov na Vrubel. Kuta za Kanisa Kuu la Vladimir, lililochorwa na Vasnetsov, zilipigwa picha kwa kina, uzuri wa mchoro huo ulionyeshwa kote nchini.
Wasanii wengi walijaribu kuiga mbinu hii wakati wa kufanya kazi katika mahekalu mengine. Uchoraji wa hekalu la kipindi hiki uliathiri sana mbinu ya wasanii wengine. Uchunguzi wa karibu wa sanaa ya hekalu umetoa tukio lisilosahaulika ambalo husaidia kuchagua mtindo unaofaa usanifu fulani.
