Mafanikio mengi ya mawazo ya kisasa ya kisayansi yanatokana na uvumbuzi uliofanywa katika Ugiriki ya kale. Kwa mfano, mafundisho ya Aristotle "On the Soul" hutumiwa na wale wanaojaribu kuelezea kile kinachotokea katika ulimwengu wetu, ili kuzama kwenye mtandao wa asili. Inaweza kuonekana kuwa katika miaka elfu mbili ilikuwa inawezekana kuja na kitu kipya, lakini uvumbuzi kwa kiwango sawa na kile mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki alitoa kwa ulimwengu haukufanyika. Je, umesoma angalau risala moja ya Aristotle? Sivyo? Kisha tushughulikie mawazo yake ya kutokufa.
Hoja au msingi?
Jambo la kufurahisha zaidi katika uchunguzi wa takwimu za kihistoria ni swali la jinsi mawazo kama haya yalivyotokea katika kichwa cha mtu wa zamani. Bila shaka, hatutajua kwa uhakika. Riwaya ya Aristotle "Metafizikia" bado inatoa wazo fulani la mwendo wa mawazo yake. Mwanafalsafa wa kale alijaribu kuamua jinsi viumbe vinavyotofautiana na mawe, udongo, maji na vitu vingine vinavyohusiana na asili isiyo hai. Wengine wanapumua, wanazaliwa na kufa, wengine hawabadiliki kwa wakati. Ili kuelezea hitimisho lake, mwanafalsafa alilazimika kuunda vifaa vyake vya dhana. Na shida hii, wanasayansimara nyingi hugongana. Hawana maneno, fasili za kujenga na kuendeleza nadharia. Aristotle alilazimika kuanzisha dhana mpya, ambazo zimeelezewa katika kazi yake isiyoweza kufa ya Metafizikia. Katika maandishi, anajadili moyo na roho ni nini, anajaribu kueleza jinsi mimea inavyotofautiana na wanyama. Baadaye sana, risala hii iliunda msingi wa kuundwa kwa mielekeo miwili katika falsafa ya uyakinifu na udhanifu. Mafundisho ya Aristotle kuhusu nafsi yana sifa za yote mawili. Mwanasayansi anazingatia ulimwengu kutoka kwa mtazamo wa uhusiano kati ya jambo na umbo, anajaribu kujua ni yupi kati yao aliye msingi na anasimamia michakato katika hali moja au nyingine.
Kuhusu nafsi
Kiumbe hai lazima kiwe na kitu kinachowajibika kwa shirika lake, kutekeleza uongozi. Aristotle alifafanua nafsi kuwa kiungo kama hicho. Haiwezi kuwepo bila mwili, au tuseme, hahisi chochote. Kuna dutu hii isiyojulikana sio tu kwa wanadamu na wanyama, bali pia katika mimea. Kila kitu kinachozaliwa na kufa, kinachojulikana katika ulimwengu wa kale, kulingana na mawazo yake, kinapewa roho. Ni kanuni muhimu ya mwili, ambayo haiwezi kuwepo bila hiyo. Aidha, nafsi huongoza viumbe, hujenga na kuelekeza. Wanapanga shughuli yenye maana ya viumbe vyote vilivyo hai. Hapa tunamaanisha sio mchakato wa mawazo, lakini wa asili. Mmea, kulingana na mfikiriaji wa zamani wa Uigiriki, pia huendeleza, hutoa majani na huzaa matunda kulingana na mpango wa roho. Ukweli huu ndio unaotofautisha asili hai kutoka kwa wafu. Ya kwanza ina kitu kinachokuwezesha kufanya vitendo vya maana, yaani, kuongeza muda wa jenasi. Mwili wa mwili na roho vimeunganishwabila kutenganishwa. Wao ni, kwa kweli, moja. Kutokana na wazo hili, mwanafalsafa anahitimisha hitaji la mbinu mbili za utafiti. Nafsi ni dhana ambayo lazima ichunguzwe na wanasayansi wa asili na wataalamu wa dialectic. Haiwezekani kueleza sifa na taratibu zake kikamilifu, kwa kutegemea mbinu moja tu ya utafiti.
Nafsi za aina tatu
Aristotle, akiendeleza nadharia yake, anajaribu kutenganisha mimea kutoka kwa viumbe wanaofikiri. Kwa hiyo, anatanguliza dhana ya "aina za nafsi." Kuna tatu kwa jumla. Kwa maoni yake, miili hiyo inaongozwa na:
- mboga (lishe);
- mnyama;
- ina busara.
Nafsi ya kwanza inawajibika kwa mchakato wa usagaji chakula, pia inasimamia kazi ya uzazi. Inaweza kuzingatiwa katika mimea. Lakini Aristotle alishughulikia mada hii kidogo, akizingatia zaidi roho za juu. Ya pili ni wajibu wa harakati na hisia za viumbe. Ni mali ya wanyama. Nafsi ya tatu haifi, mwanadamu. Inatofautiana na mengine kwa kuwa ni kiungo cha fikra, chembe ya akili ya kimungu.
Moyo na nafsi
Mwanafalsafa hakuzingatia ubongo kama kiungo cha kati cha mwili, kama ilivyo leo. Aliweka jukumu hili kwa moyo. Kwa kuongezea, kulingana na nadharia yake, roho ilikaa ndani ya damu. Mwili humenyuka kwa msukumo wa nje. Anauona ulimwengu kwa kusikia, kunusa, kuona, na kadhalika. Kila kitu ambacho viungo vya hisi vimerekebisha kinachambuliwa. Kiungo kinachofanya hivi ni roho. Wanyama, kwa mfano, wanaweza kutambua nafasi inayozunguka na kujibu kwa maana kwa uchochezi. Wao, kama mwanasayansi aliandika, wana sifa ya uwezo kama huo,kama hisia, mawazo, kumbukumbu, harakati, jitihada za kimwili. Mwisho unahusu kuibuka kwa vitendo na vitendo vya kutekeleza. Mwanafalsafa anatoa dhana ya "nafsi" kama ifuatavyo: "Aina ya mwili hai wa kikaboni." Hiyo ni, viumbe vina kitu kinachowatofautisha na mawe au mchanga. Asili yao ndiyo inayowafanya kuwa hai.
Wanyama
Fundisho la Aristotle kuhusu nafsi lina maelezo ya viumbe vyote vilivyojulikana wakati huo, uainishaji wao. Mwanafalsafa huyo aliamini kwamba wanyama wanajumuisha homemeria, yaani, chembe ndogo. Kila mtu ana chanzo cha joto - pneuma. Huu ni aina ya mwili ambao upo katika etha na hupitia jenasi kupitia mbegu ya baba. Mwanasayansi huita moyo kuwa carrier wa pneuma. Virutubisho huingia ndani yake kupitia mishipa na husambazwa kwa mwili wote na damu. Aristotle hakukubali wazo la Plato kwamba nafsi imegawanywa katika sehemu nyingi. Jicho haliwezi kuwa na kiungo tofauti cha maisha. Kwa maoni yake, mtu anaweza kusema juu ya hypostases mbili tu za roho - ya kufa na ya kimungu. Wa kwanza aliangamia pamoja na mwili, wa pili kwake alionekana kuwa wa milele.
Mwanaume
Akili hutofautisha watu na ulimwengu ulio hai. Fundisho la Aristotle kuhusu nafsi lina uchambuzi wa kina wa kazi za kiakili za mwanadamu. Kwa hivyo, yeye huchagua michakato ya kimantiki ambayo ni tofauti na angavu. Anaita hekima njia ya juu zaidi ya kufikiri. Mtu katika mchakato wa shughuli ana uwezo wa hisia zinazoathiri fiziolojia yake. Mwanafalsafa anachunguza kwa undani mapenzi ni nini, ambayo ni ya kipekee kwa watu. Anauita mchakato wa kijamii wenye maana, udhihirisho wake umeunganishwana dhana ya wajibu na wajibu. Utu wema, kulingana na Aristotle, ni katikati kati ya tamaa zinazomtawala mtu. Inapaswa kujitahidi. Anaangazia fadhila zifuatazo:
- ujasiri;
- ukarimu;
- busara;
- staha;
- ukweli na mengine.
Maadili na malezi
Inafurahisha kwamba "Metafizikia" ya Aristotle ni fundisho kuhusu roho, ambalo lina tabia ya vitendo. Mwanafalsafa huyo alijaribu kuwaambia watu wa wakati wake jinsi ya kubaki wanadamu na kulea watoto katika roho moja. Kwa hiyo, aliandika kwamba fadhila hazipewi tangu kuzaliwa. Badala yake, tunakuja ulimwenguni tukiwa na tamaa. Wanapaswa kujifunza hatamu ili kupata katikati. Kila mtu anapaswa kujitahidi kudhihirisha wema ndani yake mwenyewe. Mtoto anapaswa kukuza sio tu majibu ya uchochezi, lakini pia mtazamo sahihi kwa vitendo. Hivi ndivyo utu wa maadili unavyoundwa. Kwa kuongezea, maandishi ya Aristotle yanaelezea, na sasa yanafaa, wazo kwamba mbinu ya elimu inapaswa kuwa ya mtu binafsi, na sio wastani. Kilicho kizuri kwa mtu hakieleweki au kibaya kwa mwingine.
Hitimisho
Aristotle anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa sayansi zote. Alitoa dhana ya jinsi ya kukabiliana na uundaji na kuzingatia matatizo, jinsi ya kufanya majadiliano. Kutoka kwa waandishi wengine wa zamani, anatofautishwa na uwasilishaji wa ukavu (wa kisayansi). Mfikiriaji wa zamani alijaribu kuunda misingi ya maoni juu ya maumbile. Nadharia hiyo iligeuka kuwa ya uwezo sana hadi sasasasa inatoa chakula cha mawazo kwa wawakilishi wa sasa wa sayansi ambao huendeleza mawazo yake. Wengi leo wanapendezwa sana na jinsi Aristotle alivyoweza kupenya kwa undani sana kiini cha mambo.
