Taasisi za kidini: aina, madhumuni. Monasteri. Shule ya Jumapili

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Baada ya serikali ya Urusi kuzaliwa upya katika nafasi mpya katika miaka ya 90, dini ilichukua nafasi muhimu ndani yake. Taratibu, taasisi hii ilianza kujiendeleza na kuboreka.

Taasisi za elimu za kidini zisizo za serikali zimeenea zaidi na zaidi katika masomo mengi ya Shirikisho la Urusi. Wanaleta nini kwa watu? Madhumuni yao ni nini?

Taasisi za kidini. Hii ni nini?

Neno "mashirika ya kidini" hurejelea vyama vya hiari vya raia wa Urusi au watu wengine ambao wanaishi nchini Urusi kihalali ili kukiri na kueneza imani kupitia juhudi za pamoja. Hata hivyo, lazima zisajiliwe kama huluki za kisheria.

Mashirika kama haya yanaweza kuwa ya ndani au ya serikali kuu.

Shirika la kidini la eneo lazima liwe na watu kumi au zaidi ambao tayari wana umri wa miaka 18. Ni lazima wawe wakaaji wa makazi yale yale ya mjini au vijijini.

Mashirika matatu au zaidi ya ndani huunda chama kikuu cha kidini, ambacho, kulingana na katiba yake, kinawezakuunda taasisi ya elimu ya kidini ya kiroho ili kutoa mafunzo kwa wanafunzi na wafanyakazi wa kidini.

Elimu ya Dini

Elimu ya dini ni mchakato wa elimu na malezi. Wakati huo huo, fundisho fulani la kidini linachukuliwa kuwa msingi.

Mchakato kama huo unawezesha kujifunza kiini cha itikadi fulani ya kidini, kusoma desturi za kidini, utamaduni na maisha.

Wakati wa mchakato huu, sifa fulani za kibinafsi na mtindo wa maisha huundwa kulingana na fundisho la kidini linalolingana na maadili yake asilia.

Elimu ya kidini inaeleweka kuwa mojawapo ya aina za elimu isiyo ya kilimwengu ambayo taasisi za kidini hutekeleza ili kuwafunza wahudumu wa dini wenye weledi wa hali ya juu, na pia kuwashirikisha wanafunzi kikamilifu katika maisha ya kidini.

Tofauti kuu kati ya elimu ya dini na mbinu nyinginezo za kupata maarifa ya kidini ni ukweli kwamba mchakato huu lazima uhusishe masomo na matumizi ya moja kwa moja ya utendaji wa kidini - ibada ya kidini, ibada na sherehe na taratibu nyinginezo za asili ya kidini.

Hii, pamoja na kuzingatia ushiriki kikamilifu wa wanafunzi katika safu ya ushirika wa kidini, huamua aina isiyo ya kilimwengu ya mbinu hii ya ufundishaji. Wakati huo huo, taasisi za kidini za umma zinalazimika kuzingatia kwa dhati kanuni ya kujitolea.

Elimu mahususi ya kidini

Vipengele vifuatavyo vinaweza kutofautishwasehemu za elimu ya dini:

• ushiriki wa wazazi, pamoja na watu wanaowabadilisha, katika elimu ya dini na malezi ya watoto;
• kupata maarifa na elimu ya kidini katika mifumo ya elimu inayopanga taasisi za kidini kama shule za Jumapili;
• kupata elimu ya kitaaluma ya kidini kwa kasisi wa siku zijazo katika taasisi ya elimu ya kiroho.

Shule ya Jumapili haitoi mitihani ya mwisho na utoaji wa cheti cha kuhitimu kutoka kwa taasisi hii ya elimu.

Kulingana na sheria zilizopo, chama chochote cha kidini kinaruhusiwa kupanga masomo na waumini wa kanisa hilo watu wazima au watoto wao kuhusu misingi ya Sheria ya Mungu, historia ya kanisa na masomo mengine kama hayo bila kupata leseni yoyote ya serikali ya kuendesha shughuli za elimu.

Mbunge alipiga marufuku tu elimu ya dini ya watoto dhidi ya ridhaa na utashi wa watu wazima wanaoishi nao.

Kuhusu Shule ya Jumapili

Shule ya Jumapili hutumia aina ya masomo inayoweza kufikiwa, ambayo kwa kawaida huchezwa kwa watoto wadogo wanapozungumza kuhusu hadithi za Biblia na misingi ya Ukristo.

Kwa jina la elimu hii lilitumika siku ambayo madarasa yanafanyika - Jumapili. Kwa madarasa, wakati huchaguliwa ambapo mtoto yuko huru kabisa.

Lengo kuu la mfumo wa shule ya Jumapili ni kujifunza moja kwa moja na watoto.

Lengo kuu ni kuingiza mila za Kikristo kwa watoto.

Taasisi zote za aina hii zinaweza kugawanywa katika makundi mawili, kulingana na malengo yanayofuatwa katika kuandaa shule mahususi ya Jumapili:

1. Shule ya Jumapili, ambayo kwa kiasi kikubwa ni ya kidini, ambayo madhumuni yake ni kuwaimarisha watoto katika dini.
2. Shule yenye asili ya kielimu. Imeundwa kwa ufikiaji bila malipo kwa maarifa ya ulimwengu kote kutoka kwa mtazamo wa kidini.

Kwa kuendesha madarasa katika aina hii ya taasisi ya elimu ya kidini, kwa kawaida majengo ya kanisa au jengo lililoundwa mahususi kwa madhumuni haya hutumiwa.

Watafiti wanaamini kuwa Pavlov Plato Vasilievich alikuwa wa kwanza kufungua shule ya Jumapili.

Kati ya aina zote za elimu zilizopo nchini Urusi, hii ilikuwa ya kidemokrasia zaidi. Aliruhusu kwa bidii elimu ya watu wazima wasiojua kusoma na kuandika na watu wa vijijini na mijini wasiojua kusoma na kuandika.

Taasisi ya kidini - monasteri

Ni katika nyumba ya watawa ambapo mazingira ya kipekee yanaundwa ambayo huruhusu mtu kuelimisha mtu kiujumla. Katika taasisi hii, uundaji wa sayansi unafanyika, ambao unaunganisha kwa uwazi nadharia na mazoezi ya kiroho.

Nyumba ya watawa (inayotokana na Kigiriki "moja") ina maana ya jumuiya ya kimonaki ya kidini, iliyounganishwa na katiba moja, inayomiliki jumba moja la majengo ya kidini, makazi na nje.

Kutoka kwa historia ya monasteri

Katika karne ya tatuUkristo ulianza kuenea kwa kasi, jambo ambalo lilichangia kudhoofisha ukali wa maisha ya waumini. Hii iliwafanya baadhi ya watu waliojinyima raha kwenda milimani, jangwani, ili kuuepuka ulimwengu na majaribu yake.

Waliitwa hermits au hermits. Ni wao walioweka misingi ya maisha ya utawa. Mahali pa kuzaliwa kwa utawa ni Misri, ambapo baba wengi wa jangwani waliishi katika karne ya nne.

Mmoja wao, Mtawa Pachomius Mkuu, alikuwa wa kwanza kuanzisha muundo wa utawa wa cenobitic.

Aliunganisha makao mbalimbali ambamo wafuasi wa Anthony Mkuu waliishi, kuwa jumuiya moja. Kulikuwa na ukuta pande zote. Alitunga sheria kadhaa zinazosimamia nidhamu na utaratibu wa kila siku, na hivyo kutoa nafasi ya kubadilishana darasa moja kwa kazi na maombi.

Tarehe ya hati ya kwanza ya kimonaki, iliyoandikwa na Pachomius the Great, inarejelea mwaka wa 318.

Baada ya hapo, nyumba za watawa zilianza kuenea kutoka Palestina hadi Constantinople.

Matawa yalikuja Magharibi baada ya Athanasius Mkuu kutembelea Roma mnamo 340

Kwenye ardhi ya Urusi watawa walionekana kwa kupitishwa kwa Ukristo. Maisha ya watawa nchini Urusi yalianzishwa na Mtakatifu Anthony na Theodosius wa Mapango, waliounda Monasteri ya Mapango ya Kiev.

Aina zilizopo za monasteri za Kikristo

Kuna abasia katika Ukatoliki. Hizi ni monasteri ambazo zinaongozwa na abate au Abbot, ambaye yuko chini ya askofu au papa.

Kenovia ni nyumba ya watawa ambayo ina mkataba wa jumuiya.

Lavroymonasteri kubwa zaidi za kiume za Kiorthodoksi zinaitwa.

Mahali ambapo watawa kutoka kwenye nyumba ya watawa wanaishi mjini panaitwa ua.

Jangwa ni jina linalopewa makazi ya watawa katika Kanisa la Orthodoksi la Urusi, ambalo mara nyingi huwa mbali na makao ya watawa.

Mwindaji anaishi katika makao ya kimonaki yanayojitegemea au yaliyotengwa kimuundo yanayoitwa skete.