"Hekima ya Sulemani" katika Biblia ya Kiyunani ni kitabu, maudhui yake makuu ni mafundisho ya mwanzo, tabia na matendo ya Hekima ya Mungu duniani. Jina la Mfalme Sulemani ndani yake linaonyesha kwamba mwandishi wa kitabu hicho nyakati fulani anasimulia hadithi yake kwa niaba ya mtawala wa kale zaidi. Baada ya yote, ni yeye ambaye alikua mwalimu wa kwanza wa hekima ya kibiblia na mwakilishi wake mkuu. Kitabu cha Hekima ya Sulemani kinafanana sana katika somo na Kitabu cha Mithali ya Sulemani. Lakini hebu tujaribu kufahamu mwandishi wake mkuu ni nani.
Hekima ya Sulemani ni kitabu na chakula cha mawazo
Tangu nyakati za kale, iliaminika kuwa kazi hii iliandikwa na Mfalme Sulemani mwenyewe. Maoni haya, haswa, yalionyeshwa na mababa na waalimu wa Kanisa kama vile Clement wa Alexandria, Tertullian, Mtakatifu Cyprian, na kimsingi yalitokana na ukweli kwamba jina lake lilikuwa kwenye maandishi. Baadaye, taarifa hii ilitetewa vikali na Kanisa Katoliki, kulingana na taarifa zake, kitabuinalingana na kanuni za kanisa.
Kosa la hukumu ni kwamba, kwanza, "Kitabu cha Hekima ya Sulemani" awali kiliandikwa kwa Kigiriki, na si kwa Kiebrania; pili, mwandishi wa kitabu anaifahamu vyema falsafa ya Kiyunani - mafundisho ya Plato, Waepikuro na Wastoa; tatu, mwandishi si mkazi wa Palestina, lakini inahusu desturi za Kigiriki na zaidi; na nne, kitabu hicho kinachukuliwa kuwa cha kisheria na hakiwezi kuandikwa na Sulemani, kwa kuzingatia Kanuni za Mitume Watakatifu na Waraka wa Athanasius Mkuu.
Maoni kuhusu mwandishi
Wakati wa Jerome kulikuwa na maoni mengine: kwamba "Kitabu cha Hekima ya Sulemani" kiliandikwa na Philo wa Alexandria - mwakilishi wa Ugiriki wa Kiyahudi, akiunganisha mafundisho ya dini ya Kiyahudi na falsafa ya Kigiriki. Maoni haya yalitokana na ukweli kwamba kazi hiyo ilifanana sana na mafundisho ya Philo juu ya Logos. Lakini mfanano huu ulikuwa wa juu juu tu. Mwandishi wa "hekima" hakufikiria hata kidogo kile Philo alimaanisha na Logos. Na kati yao kuna upinzani wa wazi sana wa maoni. Katika Kitabu cha Hekima cha Sulemani, asili ya dhambi na kifo inaelezwa kuwa ni “wivu wa shetani,” lakini Philo hakuweza kusema hivyo, kwa sababu hakuamini kuwepo kwa kanuni ovu duniani, na alielewa anguko la mababu kutoka kwa Biblia kwa mafumbo tu. Pia waliona nadharia ya kuwepo kabla kwa njia tofauti - mwandishi wa kitabu na Philo. Kulingana na mafundisho ya kitabu hicho, roho nzuri huingia ndani ya miili safi, kulingana na Philo, kinyume chake, roho zilizoanguka na zenye dhambi hutumwa kwenye miili duniani. Maoni yao pia yanatofautiana na yale ya asili ya ibada ya sanamu. Kwa hivyo, Philounaweza kuandika kitabu hiki.
Jaribio la kumtafuta mwandishi halikufaulu, kwa hivyo tunaweza kutaja tu kwamba mwandishi wa kitabu hicho alikuwa Myahudi mwingine wa Kigiriki, Mwaleksandria aliyeelimika sana, mjuzi wa falsafa ya Kigiriki.
Wakati, mahali na madhumuni ya kuandika
Baada ya uchambuzi wa kina, inaweza kubishaniwa kuwa kitabu hiki kiliandikwa mwishoni mwa utawala wa Mfalme Ptolemy IV (c. 221-217 BC) na uwezekano mkubwa zaidi katika Alexandria ya Misri. Inaweza kuonekana kutokana na maandishi jinsi mwandishi anavyoifahamu vyema falsafa ya Yuda-Aleksandria na kutoa dokezo kwa dini ya Misri.
Madhumuni ya kuandika risala hiyo inaaminika kuwa "Kitabu cha Hekima ya Sulemani" hapo awali kilikusudiwa kwa wafalme wa Shamu na Misri ili kuwafikishia baadhi ya mafundisho na ujumbe wa kimungu uliofichwa.
Yaliyomo
Mandhari kuu ya maudhui ya kitabu ni fundisho la Hekima kutoka pande mbili, kulingana na mafundisho ya kifalsafa maarufu zaidi. Ya kwanza ni ukweli halisi, ambao haujatolewa kwetu kwa hisia. Ya pili ni uhalisia wa kibinafsi, unaotambulika katika mihemko kutoka kwa mtazamo wa lengo.
Katika kesi hii, kuna mfano rahisi zaidi: kuna Mungu ulimwenguni. Huu ni ukweli wa lengo (kwa kusema, axiom kutoka kwa mtazamo wa hisabati ambayo hauhitaji uthibitisho), ambayo haiwezi kuguswa au kujisikia kwa kiwango cha kimwili. Hekima yake inaonyeshwa moja kwa moja katika nafsi zetu. Ama kuhusu jambo la kibinafsi, huu ni uhusiano wa kibinafsi wa kila mtu na Mungu na ufahamu wa kile Anachotoa.kwa kila amwaminiye kwa kiwango cha kiroho.
sehemu tatu
Kitabu hiki kimegawanywa katika sehemu kuu tatu: ya kwanza (I-V sura ya.) inasema kwamba Hekima pekee ndiyo inayoweza kuwa mwongozo wa kufikia kutokufa kwa furaha ya kweli, licha ya mafundisho ya uwongo ya Wayahudi walioyakana.
Sehemu ya pili (VI-IX ch.) imejikita kwenye kiini cha mafundisho, chimbuko lake, pamoja na umuhimu wa kuwa na maarifa hayo ya juu na masharti ya msingi katika kuyafikia.
Sehemu ya tatu (X-XIX sura ya.) ni mfano wa kihistoria wa ukweli kwamba ni wale tu watu walio na Hekima hii wanaweza kuwa na furaha. Kutokujua, hasara au kukataliwa kunapelekea taifa lolote kwenye unyonge na kifo (kama Wamisri na Wakanaani).
Hitimisho
Kitabu "Hekima ya Sulemani" (mapitio juu yake ni ushahidi wa moja kwa moja) ni mojawapo ya hati zinazoheshimiwa sana za nyakati zote na watu, ambazo zinaonyesha umoja usioharibika wa Mungu na mwanadamu. Bila kujali asili yake isiyo ya kisheria, kwa muda mrefu imekuwa ikizingatiwa kuwa ni mafunzo ya kina kwa wale wanaotafuta mafunzo ya uchamungu na hekima.
